Siempre he estado agradecido por el principio en los escritos de JI Packer de que la humildad es una parte importante de la lectura de la Palabra de Dios. Incluso la doctrina de la "inerrancia" implica asumir la opinión de que el texto es "inocente hasta que se demuestre su culpabilidad". Sentarnos a juzgar el texto nos abre a todo tipo de problemas y pérdidas. Sentarnos bajo el texto nos abre a todo tipo de bendiciones y ganancias.
Hay varias referencias al matrimonio en los capítulos 21-25 de Deuteronomio que amplían mucho la enseñanza del séptimo mandamiento (“No cometerás adulterio”). Pero a primera vista pueden impactar nuestra sensibilidad y, por lo tanto, es necesario leerlos con humildad y atención.
Tomemos 21: 10-14 donde leemos sobre el cuidado de una mujer cautiva. Esto fluye directamente del capítulo sobre la guerra y podría parecer en la superficie - muy condescendiente. Pero ¿qué hacer con una mujer, quizás viuda, que llegaba de las ciudades que habían rechazado la oferta de paz (20: 12-13)? La respuesta aquí es que debe ser muy respetada. Si estos versículos nos parecen rudos, tenga la seguridad de que fueron revolucionarios en su día. Ella no debía ser violada, sino que debía tener tiempo para asentarse y adaptarse. Ella no debía ser esclavizada ni tratada como propiedad (21:14).
Luego 22: 13-30 plantea principios aún más impactantes; impactantes, es decir, para nuestros oídos. Pero si estudiamos el texto con humildad y no lo descartamos con gran orgullo, veremos la forma en que Dios se preocupaba tanto por la nación como por el individuo. Entonces, un hombre que calumniara la integridad de su esposa (22: 13-19) sería castigado públicamente y la esposa defendida. El hombre o la mujer que despreciaba las leyes matrimoniales de Dios (22: 20-30) debía ser removido públicamente de la asamblea. La persona inocente (22:26) no debía ser castigada. Entonces, se debía enseñar a la nación a temer a Dios. El individuo debía ser tratado con justicia.
Es interesante que, en el conocido relato de la 'mujer sorprendida en adulterio' (Juan 8: 1-11), obviamente se maquinaba para hacer que Jesús apoyara una lapidación. Sin embargo, él defendió a la mujer de una multitud hipócrita sin defender el pecado de ella. Habló de tal manera que ella se quedó tanto viva como pudiendo dejar su pecado.
Luego 24: 1-5 introduce el "permiso" para el divorcio, tema que los fariseos levantaron (Mateo 19: 7) para atrapar a Jesús. Dejó perfectamente claro que la prioridad de Dios era el matrimonio, no el divorcio (19: 4-6). [Fue John Stott quien dijo que, si alguien se le acercara para conversar sobre el divorcio con él, ¡él hablaba primero sobre el matrimonio!]. Esta enseñanza en Deuteronomio 24: 1-5 hizo que algunos en la era de Jesús tomaran una postura ligera (cualquier cosa desagradable sería motivo de divorcio) y otros tomaron una línea dura. Jesús no mostró entusiasmo por el divorcio sino por el matrimonio.
Pero la esposa no debía ser expulsada, luego llevada por otra persona y luego devuelta a su esposo como una propiedad o un balón de fútbol que se patea (24: 2-4). Estos versículos prohibían tal abuso. ¡E introdujeron el hermoso principio (24: 5) de ser liberado de deberes como la guerra que alejaría al novio de su nueva esposa!
Detrás de toda esta enseñanza sobre el matrimonio, se encuentra el Esposo quien es Dios mismo (Isaías 62: 5) y el Esposo encarnado, Jesucristo (Juan 3: 28-29). El amor por Su Novia (el pueblo de Dios) es muy fuerte, inquebrantable, y el deseo por un pueblo puro y radiante es apasionado. Cada matrimonio humano es una versión en miniatura y una señal de este matrimonio divino.