Sempre fui grato pelo princípio dos escritos de JI Packer de que a humildade é uma grande parte da leitura da Palavra de Deus. Até mesmo a doutrina da "inerrância" envolve considerar que o texto é "inocente até que se prove sua culpa". Julgar o texto nos abre para todos os tipos de problemas e perdas. Nos debulhar sob o texto nos abre para todos os tipos de bênçãos e ganhos.
Existem várias referências ao casamento nos capítulos 21-25 de Deuteronômio e elas se expandem muito sobre o sétimo mandamento. Mas, à primeira vista, eles podem chocar nossa sensibilidade e, portanto, precisam ser lidos com humildade e cuidado.
Veja 21: 10-14, onde lemos sobre como cuidar de uma mulher cativa. Isso vem direto do capítulo sobre guerra e pode parecer superficialmente - muito condescendente. Mas o que fazer com uma mulher - talvez uma viúva - que veio das cidades que haviam recusado a oferta de paz (20,12-13)? A resposta aqui é que ela deve ser altamente respeitada. Se esses versos parecem rudes para nós, tenha certeza de que eles foram revolucionários em seus dias. Ela não seria violada, mas teria tempo para se estabelecer e se ajustar. Ela não devia ser escravizada ou tratada como propriedade (21:14).
Então, 22: 13-30 levanta princípios ainda mais chocantes - chocantes para os nossos ouvidos. Mas se estudarmos o texto com humildade e não o rejeitarmos com muito orgulho, veremos a maneira como Deus estava cuidando da nação assim como do indivíduo. Então, um homem que caluniou a integridade de sua esposa (22: 13-19) seria punido publicamente e a esposa defendida. O homem ou mulher que desprezasse as leis de casamento de Deus (22: 20-30) deveria ser removido publicamente da assembléia. A pessoa inocente (22:26) não deveria ser punida. Portanto, a nação deveria ser ensinada a temer a Deus. O indivíduo deveria ser tratado com justiça.
É interessante que no conhecido relato da 'mulher apanhada em adultério' (João 8: 1-11) Jesus estava obviamente sendo atraído para apoiar um apedrejamento, mas defendeu a mulher de uma multidão hipócrita sem defender seu pecado . Ele falou de tal maneira que ela foi deixada tanto para viver quanto para deixar seu pecado.
Em seguida, 24: 1-5 introduz a "permissão" para o divórcio que os fariseus levantaram (Mateus 19: 7) para prender Jesus. Ele deixou perfeitamente claro que a prioridade de Deus era o casamento, não o divórcio (19: 4-6). [Foi John Stott quem disse que se alguém fosse até ele para discutir o divórcio, ele iria discutir o casamento primeiro!]. Este ensino em Deuteronômio 24: 1-5 fez com que alguns nos dias de Jesus adotassem uma linha branda (qualquer coisa desagradável seria motivo para divórcio) e outros adotassem uma linha dura. Jesus não mostrou entusiasmo pelo divórcio, mas pelo casamento.
Mas a esposa não devia ser mandada embora, depois levada por outra pessoa e depois devolvida ao marido como um pedaço de propriedade ou uma bola de futebol sendo chutada (24: 2-4). Esses versículos proibiram tal abuso. E eles introduziram o adorável princípio (24: 5) de liberdade da guerra ou do dever que o afastaria de seu recém-casado!
Por trás de todo esse ensino sobre o casamento, está o Noivo do próprio Deus (Isaías 62: 5) e o Noivo encarnado Jesus Cristo (João 3: 28-29). O amor por Sua Noiva (o povo de Deus) é muito forte - inquebrável - e o desejo por um povo puro e radiante é apaixonado. Todo casamento humano é uma mini-versão e uma indicação para esse casamento Divino.