Em vários momentos, em diferentes culturas e por vários motivos, a palavra de Deus provou ser controversa. No entanto, longe de diminuir sua autoridade, esse fato, de que ela critica e desafia todas as culturas de alguma forma em algum momento, apenas empresta sua natureza transcendente e universal. E chegamos a uma passagem hoje que permanece tão polêmica como sempre foi. Culturas diferentes, ao redor do mundo, de maneiras diferentes, continuarão a achar esta seção de 1 Pedro desafiadora.
Devo sublinhar neste ponto que a Bíblia não tolera ou tenta avançar qualquer forma de subjugação em qualquer fundamento; seja gênero, raça, etnia ou qualquer outra forma distorcida que as pessoas possam procurar tratar outros seres humanos, criados à imagem de Deus, como inferiores a si mesmas. Certamente não é isso que Pedro está dizendo aqui. Nenhuma forma de abuso econômico, doméstico ou racial pode ser apoiado ou tolerado pela igreja de Deus.
Ao mesmo tempo, Pedro não quer que esses cristãos corram para o extremo oposto e desconsiderem todas as autoridades e instituições terrenas simplesmente porque nasceram de novo e pensam que são exilados neste mundo. Em vez disso, como dissemos antes, visto que eles entendem que são amados por Deus, eles agora estão livres para amar e servir aos outros por causa do evangelho. Eles são livres para serem os melhores cidadãos, os melhores empregados, os melhores cônjuges que puderem ser. Eles não precisam mais usar pessoas. Eles não precisam mais temer as pessoas. Eles não precisam mais odiar ninguém. Como diz Paulo, “foi enquanto éramos inimigos de Deus que ele nos amou”. Devemos tratar os outros de maneira diferente da forma como temos sido tratados?
Portanto, esta passagem certamente desafiará cada pessoa de maneiras diferentes, dependendo de suas próprias experiências culturais e expectativas em relação ao casamento. Mas Pedro claramente quer proteger a instituição como aquela que está entre um homem e uma mulher, com exclusão de todos os outros, enquanto ambos viverem. A esposa, portanto, que acaba de se tornar uma nova cristã, sem se submeter universalmente a todos os homens, na medida em que for seguro para ela fazê-lo, deve estar sujeita a seu marido, o que significa que ela deve crescer em seu respeito e pureza de conduta antes dele. Esse é mesmo o caso, ou talvez especialmente se o marido da esposa cristã ainda não for crente. A verdadeira graça de Deus deu a ela uma nova identidade, um novo propósito e uma nova maneira de se olhar; mas sua nova vida não lhe deu motivos para buscar um novo casamento com ninguém. Ela não deve mais ser definida pelos modismos e modismos externos de sua cultura (sejam eles cosméticos ou convencionais). Ela agora deve ser definida por quais valores a eternidade. Se ela é casada com um marido que ainda deve submeter-se e obedecer à verdade de Jesus, ela agora tem um novo campo missionário e um chamado realmente muito grande.
Certamente, devemos dizer que a verdadeira graça de Deus não torna a vida mais fácil quando procuramos permanecer firmes nela.
Os maridos, por sua vez, recebem uma exortação mais curta, mas talvez seja porque os homens não podem aceitar tanto quanto as mulheres - eu traio meu próprio condicionamento cultural. Mas os maridos também devem demonstrar compreensão - isso requer paciência e consideração. Independentemente do motivo de Pedro descrever uma mulher como mais fraca, não percamos de vista que o marido deve honrar sua esposa - isso exige tempo, perspicácia e muito, muito cuidado. Sua esposa é igualmente amada por Deus, pois ela é uma co-herdeira da graça da vida. E seu cuidado, preocupação e apreço por sua esposa só servem para expandir sua capacidade de aprofundar sua dependência de Deus.
Oremos por nossos cônjuges, por aqueles em casamentos difíceis, pelos perigos de idolatrar o casamento e, ao mesmo tempo, por redefini-lo. Acima de tudo, encorajemos uns aos outros, sejam solteiros ou casados, para enfeitar nossos corações com a beleza imperecível de um espírito manso e paciente, que aos olhos de Deus é muito precioso.