Chegamos agora à seção final do prólogo de abertura de João. No versículo 15, ouvimos parte do testemunho de João Batista sobre Jesus. Ele simplesmente testifica da grandeza insuperável de Jesus e dá a entender que houve um tempo em que Jesus estava com o Pai no início.
O escritor do Evangelho de João retoma seu comentário no versículo 16. Podemos nos encontrar no inclusivo ‘todos nós’ de João e entender que recebemos a graça da plenitude de Jesus. João então traça um contraste entre a obra de Moisés e a Antiga Aliança e a obra de Jesus na Nova Aliança. Ele traça um contraste entre a lei e a graça e a verdade. Este não é um contraste negativo, de forma que o testemunho do Antigo Testamento seja denegrido. No versículo 16, ele apenas disse que recebemos a graça depois ou no lugar da graça. A lei de Moisés também é descrita como graça.
João nos ajuda a ver que o Antigo Testamento é um lugar onde a graça de Deus é revelada. Esta graça foi revelada no dom da lei de Deus por meio de Moisés, projetado para ajudar o povo de Israel a viver da maneira de Deus em resposta à graça que ele havia mostrado ao resgatá-los do Egito. Um elo é traçado entre Jesus e o Antigo Testamento. Sua história também inclui a história do povo de Israel e João permanece como o último em uma cadeia de testemunhas da vinda do Messias em todo o Antigo Testamento. Jesus não aparece do nada, mas sim é atestado pela Lei e pelos Profetas, como Paulo diz em Romanos 3:21.
A história de Jesus está integralmente conectada à história do Antigo Testamento, mas ele é o cumprimento da promessa do Antigo Testamento: a substância à sua sombra. A lei de Moisés, presente gracioso que foi, não poderia trazer vida. Graça e verdade, vida e luz vêm por meio de Jesus Cristo. João está nos dizendo que alguém maior do que Moisés está aqui.
Finalmente, em João 1 versículo 17, ouvimos o nome de Jesus Cristo. Se não sabíamos antes, agora está claro que ele é a Palavra feita carne, a vida e a luz. A combinação de graça e verdade alude à combinação de 'amor constante e fidelidade' que é predicado por Deus em sua auto-revelação no Sinai (Êxodo 34: 6) e repetido em outras partes do Antigo Testamento (cf Sl 25:10) . Esta frase fala da fidelidade de Deus à sua aliança com seu povo Israel e, portanto, a alusão pega isso e fundamenta a encarnação de Jesus na fidelidade de Deus a essas promessas da aliança. A encarnação de Jesus tem uma longa história de fundo.
Enquanto a combinação de alusões nos aponta para o tema da revelação mais uma vez: não queremos insistir no fato desta revelação em detrimento da qualidade da revelação: uma revelação cheia de graça e verdade; refletindo a bondade amorosa e a fidelidade da aliança demonstrada por Deus para com Israel ao longo de sua história.
João termina lembrando-nos que o inacreditável aconteceu. O Deus, a quem ninguém jamais viu, foi revelado em seu Filho. Jesus tornou Deus conhecido, narrou Deus. E isso não foi feito à distância, como observador, mas veio de dentro, como quem existe na relação mais íntima: do seio do Pai. Não precisamos ir a nenhum outro lugar ou apontar as pessoas para outra pessoa.
O amor constante e a fidelidade de Deus resultam na vinda da graça e da verdade na pessoa do Senhor Jesus Cristo.