Devoción del 08 de Enero

Lecturas: Mateo 2: 1-12

La historia que narra Mateo en la lectura de hoy es una que hemos aprendido a escuchar todos los años en la temporada navideña. Además de ser leídos cada Navidad, también hacemos que nuestros niños actúen en obras de teatro con estas escenas. La moraleja de la historia compartida generalmente es algo como esto: «Estos tres magos vinieron de un país lejano solo para darle regalos al niño Jesús. ¿Cuál es tu regalo para Jesús hoy? ¿Qué le vas a dar?» Sin embargo, la intención de Matthew es totalmente diferente. No quiere que imitemos a los magos y llevando un regalo a Jesús.

Mateo quiere llamar nuestra atención sobre Génesis 3 cuando, inmediatamente después de que Dios pronunció juicio sobre Adán, Eva y la serpiente, prometió que la descendencia de Eva (simiente) «aplastaría» la cabeza de la serpiente (v. 15). «Enemistad» es cómo Dios describió la relación entre la descendencia de Eva y la descendencia de la serpiente. Desde ese momento, la humanidad ha estado esperando ansiosamente «la descendencia», el mesías que aplastará la cabeza de la serpiente. Caín establecería una ciudad conocida por su orgullo, pecado, injusticia y mundanalidad, mientras que Set y su hijo Enós nos presentarían personas que «invocan el nombre del Señor» (Génesis 4:26). La enemistad continúa entre las dos ciudades: las dos descendencias. La descendencia de la serpiente está continuamente tratando de reprimir los planes de Dios para cumplir su promesa. Hay muchos ejemplos de esto en las Escrituras, uno de los cuales fue el faraón, que representaba a la serpiente, ordenando la matanza de todos los varones hebreos recién nacidos. Por supuesto, la intención aquí era deshacerse de Moisés, quien era un tipo del Mesías por venir.

Herodes se alarmó bastante al escuchar a los magos sobre el nacimiento de un nuevo «rey de los judíos». Herodes se veía a sí mismo como el Rey de los judíos y no estaba dispuesto para que su reinado fuera derrocado. Al igual que el faraón, Herodes intenta matar a un hebreo; esta vez no es a un tipo del Mesías, sino el Mesías mismo. Dios, sin embargo, es soberano; los intentos de Satanás de suprimir el cumplimiento de la promesa de salvación de Dios a través de un Mesías no pueden tener éxito. Incluso si los líderes religiosos, para sorpresa del lector, se ponen del lado de Herodes y lo ayudan con su plan, Dios tiene la última palabra; su poder y fuerza no pueden ser superados o anulados. Los magos vinieron a adorar al verdadero rey.

Sin embargo, ¿por qué cree Mateo que la historia de un rey todopoderoso y soberano trae buenas noticias para el lector? El poder y la fuerza del rey no son en sí mismos el evangelio (buenas noticias); la buena noticia es que este rey todopoderoso se ha entregado por completo a nosotros. Él está de nuestro lado. En su conocida novela El león, la bruja y el armario, C. S. Lewis describe a Jesús como el «gran León», Aslan. La siguiente es una conversación entre tres personajes de la novela (Susan, Mr. Beaver y Lucy):

«¡Oh!» - dijo Susan - , «pensé que era un hombre. ¿En verdad, no está … peligroso? Me sentiré bastante nerviosa por encontrarme con un león.»
«Así serás, querida, y no te equivoques» - dijo la señora Beaver; «Si hay alguien que puede presentarse ante Aslan sin que sus rodillas golpeen, es más valiente que la mayoría o simplemente tonto».
«¿Entonces es peligroso?» dijo Lucy.
«¿Peligroso?» dijo el señor Beaver; «¿No escuchas lo que te dice la Sra. Beaver? ¿Quién dijo algo sobre peligro? Por supuesto que es peligroso estar con él. Pero es bueno. Es el Rey, te lo digo».

Herodes, que era visto como «el rey de los judíos» y que estaba decidido a matar a cualquier número de hijos varones para asegurar su título, es contrastado por Mateo con Jesucristo, el verdadero rey, quien derramó su vida por nosotros. Aunque colocado por quienes lo azotaron y crucificaron, el letrero colocado en la cruz de Jesús identificaba su verdadera identidad. ¡Decía «Este es Jesús, el Rey de los judíos»!

La reconfortante noticia es que el rey todopoderoso es bueno; él es a favor de nosotros; «¿quién contra nosotros?»