Devocionales

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GAFCON es un movimiento profético, que devuelva la Biblia al corazón de la Comunión Anglicana, pero, por sobre todo, es un movimiento espiritual y me es muy grato presentarles un devocional para los días laborales: "Levantan sus corazones." Estas devocionales enriquecerán nuestra vida en común y le insto a compartirlas ámpliamente.

Arzobispo Ben Kwashi
Secretario General de Gafcon

Quizás pueda indicar el aprecio que tengo por estas últimas palabras en Deuteronomio si les digo que elegí 33: 26-29 para un sermón final a la iglesia en la que serví durante treinta años.
Cuando pensamos en himnos y canciones, a menudo pensamos en alabanza y acción de gracias, lo cual es bueno y correcto. Pero a un joven de la iglesia donde serví, le resultó difícil cantar canciones alegres todas las semanas mientras luchaba contra la leucemia durante doce años.
Es posible que conozca la conmovedora historia de los "40 mártires de Sebaste", soldados cristianos en Roma, que se negaron a llamar a César, "Señor". Fueron despojados de sus abrigos protectores y marchados sobre el hielo, custodiados por soldados hasta que murieron.
El gran Pastor, el Dios viviente, es demasiado sabio para darnos sólo promesas o sólo advertencias. Si tan sólo tuviéramos promesas, podríamos caer en el descuido y si sólo tuviéramos advertencias podríamos caer en la desesperación.
Siempre me ha gustado la historia de los cadetes de policía a los que se les hizo esta pregunta difícil en uno de sus exámenes escritos: "Estás conduciendo por la calle y ves que un coche ha chocado una boca de incendios y que el agua está saliendo al aire.
Siempre he estado agradecido por el principio en los escritos de JI Packer de que la humildad es una parte importante de la lectura de la Palabra de Dios. Incluso la doctrina de la "inerrancia" implica asumir la opinión de que el texto es "inocente hasta que se demuestre su culpabilidad".
Cuando una vez prediqué sobre Deuteronomio 20, una pareja, sin duda nominal en su fe, abandonó la iglesia. En un mundo que desprecia, con razón, la invasión agresiva a países extranjeros, esta invasión de la Tierra Prometida fue demasiado para ellos.
Martín Lutero logró un gran equilibrio cuando habló de la voluntad de Dios para el gobierno y también del control de Dios sobre el gobierno. Dijo que el gobierno humano “no es de hombres; de lo contrario, no habría ni una hora de seguridad”.
Mi esposa proviene de un hogar cristiano muy fiel y yo de uno muy nominal. Una vez, un domingo (cuando ya habíamos empezado a salir juntos), le pregunté, al alcance del oído de su padre, si le gustaría ir a nadar. Su respuesta fue muy clara: "No nadamos el día de reposo".
Una vez leí sobre una escena en un aeropuerto donde todo era un caos. Algunos vuelos se cancelaron, otros se retrasaron y los clientes estaban alborotados. En medio de todo esto, cierta azafata fue infaliblemente amable, paciente y amable.
En la iglesia donde serví durante muchos años, teníamos un cuidador muy agradable que era un alcohólico "recuperado". Vivía en un departamento muy pequeño y recuerdo haberle organizado unas vacaciones en la costa central de Nueva Gales del Sur.
El evangelista de Sydney John Chapman (1930-2012) tuvo una manera maravillosa de hacer que las verdades profundas sean simples y fáciles de recordar. Habló de alguien que le ofreció una taza de té con leche con dos azúcares cuando en realidad prefería el café puro sin azúcar.
Cuando una familia sale de vacaciones y los niños se apilan en el asiento trasero, uno sabe que esos niños no contribuyen realmente a la seguridad del viaje. No están decidiendo adónde ir, ni conduciendo el coche, ni decidiendo (normalmente) adónde llegar.
Una de las preguntas que a menudo se hace a los pastores es algo como “¿Por qué querría ser bueno, si todos los pecados de mi vida fueran perdonados? ¿No sería lo más natural pecar un poco más? ¿No estás promoviendo una religión peligrosa con tu oferta de perdón?"
Hace algunos años, me regalaron un libro de lecturas diarias por C. S. Lewis y me sorprendió bastante descubrir que el tema del ‘orgullo’ surgía día tras día. Hubiera pensado que un día o dos sobre el tema serían suficientes, pero el tema continuó durante un par de semanas.
En uno de sus últimos libros, John Stott escribió sobre la necesidad de aprender a depender. Suena extraño en un mundo que valora la independencia y subraya la necesidad de "creer en uno mismo".
¿Has notado que las dos grandes mentiras de Génesis 3 - puedes hacer lo que quieras y no saldrá nada de eso - continúan reverberando por el mundo?
¿Cuándo estamos en mayor peligro? ¿Es cuando todo sale mal y estamos en peligro de dudar del compromiso de Dios con nosotros? ¿O es cuando todo va bien y estamos en peligro de ignorar la Palabra de Dios para nosotros?
Es maravilloso tener un amigo que se preocupe por ti, que te acompañe, te cuide e incluso te proteja. “Hay amigo más unido que un hermano” dice el Proverbio (18,24). Pero aprendemos a medida que avanza la vida que todo amigo terrenal debe, voluntaria o involuntariamente, dejarnos al final.
Las personas que trabajan en la radio (especialmente en la radio con participación de oyentes) afirman que es más personal que la televisión porque requiere escuchar con atención, no solo mirar con descuido.
Podrías observar que muchos de los salmos comienzan con problemas y terminan con alabanzas. Que nuestros propios problemas terminaran tan rápido y se convirtieran en alabanzas.
No sé si has intentado ganar la aprobación de alguien, pero supongo que he intentado todo, desde evitar temas complicados hasta estar (débilmente) de acuerdo con todo lo que alguien dice e incluso comprar algún regalo para mover las cosas.
El mundo bíblico es un lugar jerárquico. "En el principio Dios creó los cielos y la tierra, y la tierra estaba desordenada y vacía". ¿Qué pasó con la parte del mundo celestial?
Los ángeles aparecen en los momentos y lugares más extraños. Uno de esos lugares aparece en un solo versículo, donde Jesús dice a sus discípulos:
En el Sursum Corda (“elevación de corazones”) del servicio del Libro de Oración de la Santa Comunión, el presbítero invita a la gente a unirse en un coro celestial:
Los tres evangelios sinópticos relatan un encuentro entre Jesús y algunos saduceos escépticos sobre la resurrección acerca del mundo venidero. Le plantearon el caso de una mujer que se había casado y había sobrevivido a siete maridos.
"Lo que Dios ha unido, nadie lo separe". La palabra de Jesús sella los votos. Ya no son condicionales. Los dos ahora son una sola carne. El imperativo - "que nadie separe" - mira hacia el futuro. Ningún afuerino debería inmiscuirse en este matrimonio.
El Libro de Oración Común, como hemos visto en las semanas anteriores, convoca a hombres y mujeres a una alta visión del discipulado en el contexto del Santo Matrimonio.
San Pablo era un hombre soltero cuando el Señor Resucitado lo llamó en el camino a Damasco. Vio su responsabilidad apostólica de predicar a Cristo (kerygma) y transmitir fielmente su enseñanza (didache). Como Jesús, Pablo tiene relativamente poco que decir sobre el matrimonio.
El Libro de Oración Común no tiene liturgia para ninguna "forma de vida" fuera del Santo Matrimonio.
El Santo Matrimonio es una ocasión solemne, que se observa mejor en el edificio de una iglesia, siempre que sea posible. También es una ocasión alegre y de celebración, que se observa más plenamente en la pompa de la ceremonia en sí.
El Santo Matrimonio es el matrimonio según la Palabra de Dios. Como en otras liturgias, el servicio incluye lecturas de la Escritura y predicación como elementos necesarios e importantes. A veces, el clero ha omitido el sermón con el supuesto de que todos quieren pasar al evento principal.
El período de compromiso está destinado a ayudar a la pareja a conocer su propio corazón. La atracción sexual y la presión social a veces pueden empañar los ojos y buen juicio. Para el día de la boda, es hora de caminar en la luz.
La iglesia no publica un manual de citas ni un rito de cortejo santo. Sin embargo, comienza a dar instrucciones para la segunda etapa del matrimonio: el compromiso. Esponsales es una palabra tradicional para compromiso.
Las Vegas, EE. UU., es famosa por sus bodas express: "Puedes obtener tu licencia y casarte antes del desayuno", se jactan. Como era de esperar, Las Vegas también cuenta con divorcios express. Algunos servicios de bodas cristianas también son breves. Pero la boda no hace el matrimonio.
El cuarto propósito, o el institucional, es la edificación de su reino en la familia, la iglesia y la sociedad, para alabanza de su santo Nombre.
El tercer propósito es mantener la pureza, para que los esposos y las esposas, con toda la familia de Dios, puedan servir como miembros santos y sin mancha del Cuerpo de Cristo.
El segundo propósito mencionado en el servicio es el gozo mutuo del esposo y la esposa y la ayuda y el consuelo que se brindan mutuamente en la prosperidad y la adversidad.
El matrimonio está impulsado por un propósito, es decir, impulsado por el diseño de Dios desde el principio. Después de las majestuosas palabras que nos presentan los orígenes del matrimonio, sigue una declaración de sus "causas" o propósitos.
Dios Todopoderoso estableció el vínculo y la alianza del matrimonio en la creación como un signo de la unión mística entre Cristo y su Iglesia.
... Nuestro Señor Jesucristo adornó esta forma de vida con su presencia y primer milagro, en una boda en Caná de Galilea, y la Sagrada Escritura encomienda que se tenga en honor entre todas las personas.
En Génesis 1 y 2, vislumbramos la belleza y la pureza del matrimonio como lo pretendía Dios "en los días de la inocencia del hombre", como lo expresa el servicio de 1662. A medida que avanzamos a Génesis 3, vemos al hombre y la mujer y a su matrimonio caer en el pecado.
Nos hemos reunido en la presencia de Dios para presenciar y bendecir la unión de este hombre y esta mujer en el Santo Matrimonio.
La liturgia anglicana clásica se remonta a 450 años. Dice que el matrimonio es "un estado honorable, instituido por Dios en el tiempo de la inocencia del hombre", lo que nos lleva al principio, al Génesis, el primer libro de la Biblia. En el día 6, el clímax de la creación, dice:
Queridos hermanos, estamos reunidos ante los ojos de Dios y ante esta congregación para unir a este hombre y a esta mujer en el Santo Matrimonio. - Libro de Oración Común 1662.
El apóstol Pedro ha escrito brevemente.Ha escrito con un realismo inquebrantable y, al mismo tiempo, con una esperanza intacta. Yaunque no escribió a nosotros, ha escrito para nosotros. Entonces, si sus últimas palabras sean para ser recordadas, ¿qué desea decir?
El apóstol Pedro ha escrito brevemente. Ha escrito con un realismo inquebrantable y, al mismo tiempo, con una esperanza intacta. Y aunque no nos ha escrito, ha escrito para nosotros. Entonces, si se van a recordar sus últimas palabras, ¿qué quiere decir?
¿Qué elige recordar Pedro al terminar su primera carta? En el devocional de ayer eligió sobrevivir a nuestro sufrimiento; en el devocional de mañana, desenmascara a nuestros enemigos; y justo en el medio incluye esta, su gran exhortación a los ancianos.
Algunos cristianos sienten la necesidad de ser sensacionales en lo que dicen. Otros sienten la necesidad de entregar señales y prodigios, de ser espectaculares en lo que hacen.
Nuestro trabajo es grandioso; nuestro tiempo es corto; las consecuencias de nuestro trabajo son infinitas. Con un pequeño reordenamiento, John Newton captura la mayor parte de la enseñanza de esta sección mientras Pedro cierra la segunda parte de su carta.
Uno de los dones de cualquier predicador de verdad es que son capaces de decir lo mismo una y otra vez y no solo captan la atención de las personas, sino que llevan la verdad de lo que están diciendo al corazón de sus oyentes.
La primera carta de Pedro puede estar escrita a partir de una amarga experiencia, pero nunca le falta la gran seguridad. Como muchos de nosotros, Pedro enfrentó el rechazo, la oposición y la persecución. Él sufrió.
Pedro anticipa plenamente que vivir vidas tan radicalmente distintas, como lo ha estado describiendo, llamará inevitablemente la atención. También anticipa plenamente que dicha atención no siempre será amistosa o incluso tolerante.
El cristianismo a veces se describe como una muleta para hacer que personas de voluntad débil, ingenuas y crédulas pasen por este mundo con la quimera del cielo. Toda la gente moderna y madura, según este argumento, no necesita ese apoyo.
En varias ocasiones, en diferentes culturas y por numerosas razones, la palabra de Dios ha resultado ser controversial.
El poder del ejemplo es grande. Quienes nos rodean influyen en nosotros quizás mucho más de lo que nos gustaría admitir o, incluso, a veces, que podemos ver por nosotros mismos.
"Vivan como personas libres, no usando su libertad como un encubrimiento del mal, sino viviendo como siervos de Dios"
Ojalá hubiera dicho esto antes en estos devocionales. Probablemente ya he hecho algo que a Pedro no le habría agradado. Puede que ya haya dado la impresión de que no hay nada en la vida cristiana que sea escandaloso.
Martyn-Lloyd Jones dijo una vez: "Quisiera recuperar la disciplina de la iglesia, disciplina tanto para el ministro como para los miembros, y recuperar el entendimiento glorioso de la vida cristiana, para que los hombres sientan que no hay honor que pueda ser conferido a ellos tan grande como su
¿Cuál es una de las mayores marcas distintivas de cualquier cristiano? Es útil hacer esta pregunta en una era multirreligiosa y relativista. También es especialmente útil saberlo en un mundo cada vez más inhóspito y abiertamente hostil.
Los elegidos de Dios, los exiliados en este mundo, deben ser santos. Deben conducirse con temor. Esto suena muy piadoso y "de iglesia", pero ¿qué debemos hacer con estas cosas en la vida real? ¿Qué significan estos términos en la práctica?
Lo que esperamos y anhelamos en el futuro da forma y controla cómo pensamos y actuamos hoy. Este parece ser el objetivo básico de nuestra próxima sección en 1 Pedro 1: 13-21. Los cristianos no son únicos en esto, por supuesto. Incluso la persona más secular es impulsada por sus deseos.
Un amigo mío ama los autos. Especialmente le encanta ver clásicos antiguos restaurados con amor, por lo que apoya a dos mecánicos locales que son expertos en hacer precisamente esto.
Por recomendación de un buen amigo, recurrí al comentario masivo de Robert Leighton (1611-1684) sobre Primera Pedro. ¡Todavía estoy trabajando en su oración de apertura!
Lectura: Lucas 4: 16-29. Esta lectura es el famoso "Manifiesto de Nazaret" o el Sermón Inaugural de Jesús entregado en la Sinagoga de Nazaret. Se llama su manifiesto porque, basándose en la profecía de Isaías 61, expone el programa para su ministerio público que ya había comenzado.
Al escribir desde Irlanda, me parece que la mayoría de los irlandeses debería poder sentir una afinidad inmediata con los destinatarios originales de la primera carta de Peter.
Cuando Pedro comienza su carta, presenta la forma en que esta verdadera gracia de Dios cambia todo para el cristiano. Su estado. Ya no son ciudadanos de este mundo.
Nuestro Señor ha descrito el propósito de la presencia del Espíritu en nosotros. Escuchemos sus palabras: aún tengo muchas cosas que decirles, pero no pueden soportarlas ahora. Es para su ventaja que me vaya; si voy, te enviaré el Abogado.
La lectura es del Evangelio de San Juan 11: 1-45. Muestra una familia común que vive en un pueblo a las afueras de Jerusalén. Lázaro (o Eliezer «Dios es mi ayuda») solo se menciona aquí y no se sabe mucho más sobre él.
Los títulos otorgados al Espíritu Santo seguramente deben conmover al alma de cualquiera que los escuche y hacer que se dé cuenta de que hablan de nada menos que del Ser supremo.
La lectura es del Evangelio de San Mateo 13: 44-52. Estas parábolas son las últimas en una serie de parábolas sobre el Reino de Dios que incluyen la parábola del sembrador y la parábola del trigo y las malas hierbas. Como en otros lugares, los discípulos son la audiencia prevista.
Lectura: Mt 4: 18-22. Hay varios Santiagos (o Jacobos) en el Nuevo Testamento: hay un Santiago, el «hermano» del Señor que no figura en los Evangelios, excepto que su nombre está registrado en las referencias despectivas a la familia de Jesús por su gente del pueblo (Mc 6: 3 y paralelos).
Lectura: Ester 4: 13-17. La Biblia está llena de mujeres que fueron instrumentos de Dios para su época: piense en las matriarcas Sara, Rebeca y Raquel o en Míriam, la hermana de Moisés, o en Debora que juzgó a Israel o Jael que las liberó de un agresor o Hulda, la profetisa, quien trae una palabr
Lectura: Juan 20: 11-18. Con tanta especulación sobre la figura de María Magdalena, especialmente desde El Código Da Vinci de Dan Brown, la realidad resulta ser bastante sobria, aunque muy significativa. Las Escrituras refieren a ella como una de esas mujeres compañeras de Jesús que
Lectura: Mateo 25: 31-46. La lectura de hoy sigue las parábolas sobre la demora en la venida del Rey y del Reino, y también lo repentino de su venida. La palabra inicial que a menudo se traduce «cuando» podría traducirse igualmente «cuando sea que».
Lectura: Mt. 25:1-13. Esta parábola del Reino, como las que la preceden y la siguen, se trata de lo repentino de la llegada del Reino en toda su plenitud.
Lectura: Rom 16:1-2. Hay un debate sobre a quién se dirige el capítulo 16 de Romanos.
Lectura: 1 Tim. 3: 1-7. La lectura enumera las bien conocidas (aunque no siempre tomadas en cuenta) calificaciones para un obispo. El sustantivo está en singular, mientras que los presbíteros (5:17) y los diáconos (3: 8) están en plural.
Lectura: Mt.
Lectura: Malaquías 2:4-7. El libro del profeta Malaquías trata sobre nuestra relación de pacto con Dios. Él no rompe su pacto, pero nosotros podemos hacerlo.
1 Timoteo 3:15-16 se encuentra en el punto medio de esta carta paulina: como de costumbre, San Pablo enseña sobre las creencias cristianas, la adoración y el ministerio y luego pasa a la instrucción práctica para la iglesia local.  
Lectura Gá. 6:1-10. Gran parte de la enseñanza de San Pablo en los capítulos 5 y 6 de la Carta a los Gálatas surge de medio verso: en Gal. 5: 6 habla sobre "la fe que actúa mediante el amor". En la Reforma, hubo una feroz controversia sobre este medio verso.
Lectura en Romanos, Capítulo 5. La carta de San Pablo a los romanos es la más larga y sistemática de todas sus cartas.
Lecturas: Mt. 16: 13-20 y Gá. 1:11-17. En los santos Pedro y Pablo, la Iglesia tiene dos de sus pilares más destacados. Aquí hay hombres poseídos por el Evangelio que son bastante diferentes entre sí en cuanto a antecedentes, temperamento y educación.
La lectura es de 2 Timoteo 4: 1-8. Aquí estamos cara a cara con posiblemente las últimas palabras que escribió el apóstol Pablo. La segunda carta a Timoteo, al igual que la primera, fue escrita para afianzar la resolución de un líder joven, tímido y reacio.
Mateo 10: 16-23. Una y otra vez, Jesús subraya el costo de seguirlo. Sabía que su propio llamado era sufrir y morir en nombre de la gente para que su pecado no fuera retenido contra ellos.
Tomás recibe mala prensa: es ampliamente conocido como "Tomás el incrédulo" y en el Cuarto Evangelio es retratado como alguien que hace comentarios incómodos y hace preguntas difíciles.
Hay una cualidad sin aliento sobre el Evangelio para este día (Lucas 1:39-45). El pasaje está lleno de acción: la recién embarazada María se apresura a ver a su pariente mayor, Elizabeth, que también está embarazada como resultado de la intervención divina.
La historia del amado siervo del centurión se encuentra, en diferentes formas, tanto en el Evangelio de San Mateo como en el de San Lucas. Mateo es un Evangelio profundamente judío con el descenso de Jesús el Mesías rastreado desde Abraham y a través de David hasta José y María.
Agustín nació en el norte de África de un padre pagano romano y una madre cristiana bereber.
Cirilo se convirtió en obispo de Jerusalén en 350 y es conocido por su catequesis sistemática que utilizó para instruir en lo esencial de la fe a los nuevos conversos al cristianismo como parte de su preparación para el bautismo en Pascua y para recibir más instrucciones sobre la formación espiri
Abrimos esta serie con tres intrusos: miedo, sufrimiento y muerte entrando en nuestra "casa". Uno de ellos, por supuesto, la muerte, es ineludible y nos "atrapará" tarde o temprano. La muerte es el último enemigo y es un enemigo terrible.
Finalmente, al "botiquín" entonces, ¿qué dice la Biblia sobre el sufrimiento? Si hay un Dios que ama, ¿por qué permite tanto sufrimiento? 1. El sufrimiento no era parte del plan original de Dios.
Cuando era niño, mi padre (que era pastor) nos llevaba la mayoría de los veranos a contrabandear Biblias detrás de la cortina de hierro. Cuando visitamos estas iglesias perseguidas, me sorprendió lo vibrante que era su fe a pesar de (¿o quizás por?) de su sufrimiento.
¿Cómo nos sentimos muchos de nosotros hoy? ¿Con miedo a la muerte? ¿Deprimido, incluso desesperado? Si somos cristianos, ¿quizás tengamos dudas? ¿Qué está haciendo Dios cuando el mundo está afectado por una terrible enfermedad? ¿Por qué no dice algo?
El orden de los Salmos no es aleatorio. Alguien con un ojo inteligente los ha arreglado cuidadosamente. Debemos pasar por el sufrimiento del Salmo 22 para llegar a la paz y al descanso del Salmo 23. No nuestro sufrimiento, sino el suyo – el de Jesús.
Estamos pisando aquí en terreno muy sagrado y debemos hacerlo con reverencia.
Nunca debemos tratar el sufrimiento como una cuestión filosófica abstracta.
¿A dónde vamos por ayuda cuando experimentamos miedo, sufrimiento y muerte? El Señor obviamente, ¿y cómo es él? Esto es importante ya que cuanto mejor conocemos a alguien, es más probable que confiemos en ellos, ya que conocemos su carácter.
Los escritos de ese hombre piadoso, el primer obispo de Liverpool, J.C. Ryle, han sido una gran fuente de ayuda para mi sufrimiento. Aquí comparto sus reflexiones sobre Lázaro en cursiva y mis pensamientos a continuación.
¿Cuál es nuestro mayor problema como cristianos? Sugiero que es esto: que no conocemos a Dios lo suficiente, no confiamos lo suficiente en él, no lo amamos lo suficiente y no oramos lo suficiente. Pero este no es un problema nuevo y, de manera extraña, deberíamos encontrarlo alentador.
Estoy escribiendo este devocional mirando desde lo alto a las calles históricas de Londres, que ahora están misteriosamente desiertas. Lamentablemente, este no es mi hogar, sino un famoso hospital oncológico de Londres, el Royal Marsden.
Este salmo fue escrito cuando David estaba desesperado. Me ayudó cuando yo estaba desesperado.
El pasado octubre me sorprendió la noticia de que dos grandes amigos míos, Chris y Susanna Naylor, murieron en un terrible accidente automovilístico, llevándolos de inmediato a Dios, pero dejando atrás a tres niños y muchos amigos afligidos.
¿Con qué podemos comparar la enfermedad, el miedo y el sufrimiento? A una montaña rusa: ¡no es una imagen que encontremos en la Biblia, por supuesto! Como en una montaña rusa, estás atado y no puedes salir.
En esta vida a menudo no sabemos por qué ocurre la enfermedad, pero esto sí sabemos: que Dios es soberano sobre todas las cosas y está trabajando en todas ellas para sus propósitos.
Eclesiastés (7:13) dice «Considera lo que Dios ha hecho: ¿Quién puede enderezar lo que él ha torcido?»  Thomas Boston (1676-1732) escribió un libro maravilloso sobre «Nuestra porción en las pruebas» que encontré increíblemente útil. 
El libro de Job muestra cómo no ayudar a otros que sufren. Los consoladores de Job se equivocan en muchas cosas. Intentan tomar el control. Pero si la tormenta está furiosa, solo Dios puede calmarla.
Desde que tengo cáncer nunca me he sentido enojado con Dios, pero a menudo me he preguntado "¿por qué yo?". Creo que todos a veces sentimos esto al experimentar el sufrimiento y el miedo. La historia de José en el Antiguo Testamento me ha resultado de gran ayuda.
La Biblia nos dice que la muerte y sus dos compañeros, el miedo y el sufrimiento, son intrusos. Vivimos en una hermosa casa y una noche escuchamos el ruido de los vidrios rotos y nos damos cuenta de que alguien ha entrado y no podemos sacar al intruso y tarde o temprano nos matará.
Quizás la parte más difícil de la vida cristiana es tratar con ese trío de visitantes impíos y no deseados: miedo, sufrimiento y muerte. La muerte, nos dice la Biblia, es el último enemigo y al que todos debemos enfrentarnos.
Ireneo, nacido alrededor de 130 a una familia cristiana, fue discípulo del obispo Policarpo en Esmirna, quien también había sido discípulo del apóstol Juan.
Cirilo de Alejandría nació en el pequeño pueblo de Didouseya, Egipto, en 376. A la edad de 38 años se convirtió en el patriarca de Alejandría, una ciudad cosmopolita turbulenta con más de medio millón de habitantes compuesto por igual de paganos, judíos y cristianos.
Cirilo de Alejandría nació en el pequeño pueblo de Didouseya, Egipto, en 376. Con 38 años se convirtió en el patriarca de Alejandría, una ciudad cosmopolita turbulenta con más de medio millón de habitantes compuesto por igual de paganos, judíos y cristianos.
León Magno, oriundo de la Toscana, fue elegido obispo de Roma en 440 y quizás sea mejor conocido por haberse reunido con Atila el Huno en 452 y persuadirlo que abandonara su invasión de Italia.
Gregorio Niseno nació en 335 a una familia capadocia cristiana devota y aristócrata que había sufrido persecución por su fe. El abuelo de Gregorio fue mártir, a sus padres le confiscaron sus bienes y ellos fueron exiliados por confesar a Cristo.
Juan Cristóstomo, arzobispo de Constantinopla, 397 a 407 d. C, era uno de los más grandes predicadores de la iglesia temprana, sus homilías siendo registradas por taquígrafos y ampliamente circuladas.
Agustín nació en el norte de África a un padre romano pagano y una madre beréber.
Para nuestra próxima serie de devocionales para días hábiles, estaremos viendo las colectas, u oraciones especiales para el domingo correspondiente, escrito por el arzobispo Tomás Cranmer para los domingos en la estación de la Resurrección o Pascua, que se usa en el servicio de la Santa Comunión.