Tomás recibe mala prensa: es ampliamente conocido como "Tomás el incrédulo" y en el Cuarto Evangelio es retratado como alguien que hace comentarios incómodos y hace preguntas difíciles. Por lo tanto, cuando Jesús decide ir con María y Marta, después de la muerte de Lázaro, dice pesimistamente a los otros discípulos, "vamos también para que podamos morir con él" (Juan 11:16). Durante los discursos de despedida, interrumpe a Jesús para decir que los discípulos no saben a dónde va, así que ¿cómo pueden saber el camino? (14:5) y en la lectura de hoy, se niega a aceptar el testimonio de los otros Apóstoles que habían visto al Señor resucitado a menos que se cumplan sus estrictas condiciones de tocar y meter (20:24-29).
Sin embargo, sus preguntas y comentarios incómodos brindan la oportunidad para que Jesús revele quién es realmente. Así también en esta lectura. El Señor resucitado se reúne con él y lo invita a "tocar y meter" para que sepa que es Jesús mismo y no una aparición o engaño. Esto provoca la confesión cristológica culminante cuando Tomás le dice "¡Mi Señor y mi Dios!"
La alta cristología del capítulo inicial del Evangelio de San Juan y de los dichos del Ego Eimi (o "yo soy") se lleva aquí a un reconocimiento explícito de Jesús como divino (también puede haber una negación implícita de que César sea el Señor o Dios). En el Nuevo Testamento, se lo menciona solo una vez más cuando se lo encuentra con los otros discípulos, María y las mujeres y los hermanos de Jesús en el aposento alto, esperando el descenso del Espíritu Santo (Hechos 1:13).
Hay una fuerte tradición de que Santo Tomás evangelizó a las personas en la India. Esto se deriva de una obra del siglo II de Edessa (Urfa en la Turquía moderna) llamada Hechos de Tomás y de la firme creencia de las antiguas comunidades cristianas del sur de India llamadas los cristianos de Santo Tomás, ahora divididos en diferentes denominaciones.
Durante mucho tiempo, las Hechos de Tomás fueron consideradas como una mera leyenda y no fue hasta que Taxila y sus alrededores, en lo que ahora es el norte de Pakistán, comenzaron a excavar, que se descubrieron monedas en griego y prakrit al mismo rey Gundaphorus mencionado por los Hechos de Tomás, ¡y que Tomás nos dice que se convirtió! Junto con esto, también se encontraron otros artefactos cristianos del siglo 1-2 d. C., como la Cruz de Taxila ahora en la Catedral de Lahore. Taxila y sus alrededores eran entonces parte de la civilización indo-griega de Gandhara y tenían vínculos con el Imperio seléucida con sede en Siria.
Se sabe que el griego y el arameo se hablaban aquí y esto puede responder a la pregunta, "¿en qué idioma predicó Tomás a la gente?". La tradición del sur de la India requiere que viaje a través del subcontinente de norte a sur, ¡una distancia de casi 2000 millas! En el sur, habría necesitado un intérprete y es posible que esto haya sido provisto por comunidades judías establecidas en esa área.
Cualquier otra cosa que se pueda decir sobre los viajes de Tomás, está claro que no solo confesó a Jesucristo como Señor, sino que pasó el resto de su vida predicando sobre él en un mundo incrédulo y hostil. Su martirio en Mylapore, cerca de Chennai, selló una vida de fiel testimonio.