He aquí el Cordero que quita el pecado del Mundo

En el momento en que el Cordero toma el rollo para hacer la voluntad de Dios, hay adoración espontánea y no solicitada, 5: 8ss: «... Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. Cada uno tenía un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.  Y cantaban un cántico nuevo, diciendo:

‘Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque Tú fuiste inmolado, y con Tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra’». (NBLA)

Los cuatro seres vivientes y los ancianos, que anteriormente se habían postrado ante el que estaba sentado en el trono, ¡ahora ofrecen exactamente la misma adoración al Cordero que a Dios! Las dos figuras del que está sentado en el trono y el Cordero de pie en medio del trono caracterizan a Dios como creador y redentor. Los dos nunca se fusionan porque si lo estuvieran significaría que hay un ser pero en dos formas, a veces con Dios apareciendo como Padre, y a veces como Hijo, que es la herejía del modalismo o el sabelianismo. Solo hay un Dios como sólo hay un trono, pero ocupado por dos personas que comparten la misma naturaleza divina. Estos, junto con el Espíritu séptuple que procede de Cristo, constituyen la Trinidad.

En el siglo I era costumbre estar de pie en oración, tanto en la práctica grecorromana como para judíos y cristianos. Esta postración, por lo tanto, demuestra una reverencia extrema o una súplica urgente. Las cuatro criaturas vivientes que representan las perfecciones de Dios reflejadas en lo que él ha hecho, y los 24 ancianos, las criaturas angelicales que representan a todo el pueblo de Dios, cantan un cántico nuevo. Este es un nuevo tipo de canción en el sentido de que todos los propósitos creativos y salvadores de Dios ahora encuentran su clímax y consumación en Jesucristo: «Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque Tú fuiste inmolado, y con Tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra».

¿Por qué Cristo y sólo Cristo es digno de nuestra confianza y adoración? 5: 9 nos responde. Se trata de la expiación, la unión de Dios y el hombre mediante el sacrificio. En muchos sentidos, puede parecernos sorprendente que no se mencione la resurrección en este pasaje, aunque ciertamente está implícita ya que Juan vio un cordero como si «hubiera sido inmolado» «de pie» en el centro del trono. Pero el énfasis está totalmente en los sufrimientos de Jesús. Esto bien puede deberse a que Juan quiere subrayar la naturaleza irónica de la muerte victoriosa de Cristo.

Conquistó a través del sufrimiento, como incluso ahora está conquistando a través del sufrimiento de su pueblo oprimido.

Hay tres cosas especialmente para notar acerca de la expiación de Cristo.

Primero, fue una sangrienta expiación. La sangre tuvo que ser derramada para que nuestras heridas fueran curadas.

En segundo lugar, es una amplia expiación. Las personas se salvan «de todas las tribus, idiomas, pueblos y naciones».

En tercer lugar, esta es una abundante expiación. No solo somos libres de nuestro pecado, sino que también somos libres para el servicio, v10. La canción repite la afirmación de 1: 6 de que Jesús, el Cordero, ha hecho del pueblo un «reino y sacerdotes», pero agrega la promesa futura de que reinarán sobre la tierra. Aquí la primera comisión (Génesis 1:28) y la segunda comisión (Mateo 28) encuentran su cumplimiento. Como dice Kelly Kapic, «el diseño de Dios para su dominio terrenal siempre ha sido llenar todas las cosas con su gloria a través de sus representantes reales».