VIERNES DESPUÉS DEL DOMINGO DE LA ASCENSIÓN

Hoy concluimos nuestro paseo con Cranmer por la Ascensión con los dos últimos versos de las Palabras Reconfortantes. Después de haber expuesto los dos lados -el anhelo de la humanidad por el alivio y el anhelo de Dios por el rescate- la tercera Palabra Reconfortante de Cranmer vuelve como un halcón a la condición humana, pero ahora a un nivel superior. 

Escucha también lo que dice San Pablo. Esta es una frase verdadera y digna de ser recibida por todos los hombres: Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores. 

Por una parte, la situación de la humanidad ya no se describe en términos subjetivos de necesidades sentidas, sino como las consecuencias objetivas de la violación de la ley divina.  La humanidad sufre de cansancio espiritual porque éste es simplemente el fruto más evidente de la pecaminosidad humana.  Como rebeldes contra el orden divino, están aislados de la paz de Dios ahora y se encuentran bajo la amenaza de la ira divina por venir. El refresco de la humanidad sólo puede venir abordando el pecado de la humanidad.  Por otra parte, hacerlo también está claramente más allá de los seres humanos. Por eso Cristo vino a este mundo, es decir, para hacer por nosotros lo que no podemos hacer por nosotros mismos. Cranmer creía que sólo al darse cuenta de esta verdad, el pueblo inglés podría encontrar refresco a su fatiga espiritual.

Escucha también lo que dice San Juan. Si alguno peca, tenemos un abogado ante el padre, Jesucristo el justo, y él es la propiciación por nuestros pecados.

Con la cuarta Palabra Reconfortante hemos cerrado el círculo.   En I Tim 1:15, la verdad evangélica sobre la condición humana fue vista desde el punto de vista humano, es decir, «¿Cómo puedo salvarme?». Ahora pasamos a la verdad evangélica sobre la condición humana desde el punto de vista de Dios, es decir, «¿Cómo puede Dios ser fiel tanto a su naturaleza justa como a su amor perdurable por una humanidad injusta?». I Juan 2:1-2 expone concisamente ese problema desde el punto de vista del cielo.  La justicia de Dios requiere una «propiciación», es decir, el cumplimiento de su determinación de destruir el pecado por todo el daño que causa.  Por supuesto, la confesión de Cranmer para la Comunión reconocía explícitamente la necesidad de tal propiciación, diciendo que la congregación había pecado 'de pensamiento, palabra y obra, contra tu divina majestad, provocando muy justamente tu ira e indignación contra nosotros'.   Por eso, la única respuesta a la miseria humana era la gracia divina absoluta, el hecho de que Dios asumiera el pecado de la humanidad, para poder destruir el pecado en la cruz sin tener que destruir también a la humanidad. 

La oración eucarística de Cranmer afirmaba claramente la completa eficacia de la muerte de Cristo para eliminar la ira de Dios.  La cruz fue «un solo sacrificio, oblación y satisfacción plena, perfecta y suficiente por los pecados de todo el mundo».  De este modo, según la «Homilía sobre la salvación», «la justicia de Dios y su misericordia se abrazaron y realizaron el misterio de nuestra redención».  ¡Qué buena noticia! Tal como nos recuerda I Juan 2:1-2, dado que Cristo ha hecho el sacrificio que ha quitado la ira de Dios de nosotros, ahora es nuestro abogado. Jesús mismo es quien está a nuestro lado. Él es quien responde por nosotros cuando se nos acusa de ser pecadores. Aquí está el corazón de la revolución en la comprensión sobre Jesús que los reformadores ingleses querían proclamar.  Para los creyentes, Jesús no es nuestro juez.  Es nuestro abogado defensor.  

Como herederos de esta enseñanza de la Reforma Protestante, los anglicanos creemos que podemos tener una relación continua con Dios, aunque no estemos totalmente liberados del pecado y del egoísmo en esta vida.  Cuando confiamos en Jesús para ganar el perdón divino para nosotros, él actúa como nuestro abogado.  Él presenta la cruz como la respuesta a las acusaciones de que no somos lo suficientemente buenos para Dios.  Entonces Dios Padre, como juez, aceptará la justicia de Jesús como la mejor y, de hecho, la única defensa posible en nuestro favor. No necesitamos castigarnos a nosotros mismos.  Jesús ya ha asumido nuestro castigo. Como lo expresaba la confesión de Cranmer para la Santa Comunión: «por tu Hijo nuestro Señor Jesucristo, perdónanos todo lo pasado».  A causa de Jesús, Dios Padre nos declara 'no culpables' de cualquier pecado que nos separe de él. Así, Cranmer concluyó sus cuatro promesas del Evangelio como había comenzado, con nuestra total confianza en la actividad salvadora de Cristo tanto para satisfacer las necesidades humanas como para cumplir los deseos divinos.  

La Escritura nos enseña claramente que Jesús es nuestro verdadero consuelo, ahora y siempre.  Por eso Cranmer puso estos cuatro versículos en el centro del servicio de la Comunión, inmediatamente antes de que el ministro diga: «Levantad vuestros corazones».  Porque sólo cuando nuestros corazones han sido consolados y fortalecidos por las acciones amorosas de Jesús por nosotros y en nosotros, sólo entonces encontramos el poder y la confianza para elevar nuestros corazones y mentes a su presencia a la derecha de Dios.