Hay un Trono

Apocalipsis 4 y 5

Después de la inimaginable matanza de la Primera Guerra Mundial, W. B. Yeats escribió un poema titulado «La Segunda Venida» que comenzaba: «Girando y girando en el giro cada vez mayor, el halcón no puede oír al cetrero; Las cosas se desmoronan; el centro no puede sostenerse».

Esa parece ser una descripción precisa de nuestro mundo. Cuando no hay un centro para mantener las cosas juntas, las cosas simplemente se desmoronan. En un país, se derrumban si no hay un gobierno eficaz. Se desmoronan en una familia si no hay padres. Se desmoronan en un individuo si no hay un centro de significado en su alma.

Ciertamente, así es como parecen ser las cosas desde nuestra perspectiva. Sin embargo, en el Apocalipsis vemos que hay un centro, más específicamente un trono que yace en el corazón del Universo. En su gloria trina, el majestuoso Señor mantiene todo junto: desde las estrellas más lejanas de las galaxias exteriores, hasta el gorrión más pequeño del campo y, lo más importante de todo, su pueblo diminuto y perseguido: la Iglesia.
El trono de Dios se menciona doce veces en este capítulo subrayando su importancia vital. Además, toda la creación encuentra su importancia en estar correctamente orientada hacia este trono. Todo en la visión se presenta en relación con el trono: el Espíritu séptuple y el mar de vidrio están ante el trono. Un arco iris, veinticuatro tronos y los ancianos se colocan alrededor del trono. Los cuatro seres vivientes están en medio del trono. Y destellos de relámpagos, retumbos y truenos emanan del trono.

Hubo un tiempo en que los tronos irradiaban significado. Los tronos representaban poder, riqueza, a veces justicia y siempre el derecho a gobernar. Esta es la imagen que se nos presenta aquí, pero purgada de todas sus imperfecciones humanas: el reino de Dios.

Lo que llama la atención de inmediato con esta visión es que entramos en un mundo de orden. No es el orden de una prisión, sino el orden de un palacio, un lugar de asombrosa belleza y seguridad.

Una mirada superficial al salón del trono celestial revela que todo y todos están en el lugar que les corresponde. Al estar ubicado de tal manera, todo encuentra su significado y funciona correctamente.

En primer lugar, Dios se sienta en el trono en medio de círculos concéntricos de seres celestiales. Los cuatro seres vivientes, que se asemejan a los querubines y serafines, se mueven alrededor del trono en su órbita más cerrada. Veinticuatro ancianos se sientan en tronos dispuestos alrededor del trono divino frente a él. Alrededor de éstos, en un círculo cada vez más amplio, están las innumerables huestes angelicales (5:11). Todas las criaturas sobrehumanas prestan toda su atención a Dios y al Cordero, son inmersas en constante alabanza. En los confines más lejanos de este mapa cósmico, Juan coloca, «toda criatura en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar» (5:13) - unida en la adoración a Dios.

Esto es importante por 2 razones:

Primero, la vida en general, y algunas veces la vida cristiana en particular, puede experimentarse como caótica. El virus Covid ha llevado al mundo actual a un estado de pánico y desorden. Para muchos cristianos que vivían bajo el opresivo talón de Domiciano en la época de Juan, y como muchos cristianos que viven hoy bajo regímenes opresores, su mundo de seguridad y orden es reemplazado por la amenaza y la incertidumbre. Sin embargo, esta visión muestra que incluso el caos actual es temporal y relativo y debe colocarse dentro del contexto más amplio del amoroso ordenamiento del universo por parte de Dios.

En segundo lugar, se afirmaba que el orden y la paz estaban dentro del don del emperador romano. Esta fue la celebrada «Pax Romana», por la que los ciudadanos del Imperio debían estar verdaderamente agradecidos. La visión de Juan de la celebración celestial del genuino garante de la paz y el orden expone la arrogancia de Roma por la farsa que fue. Hay uno que es el único que tiene la prerrogativa y la capacidad de restaurar la paz, y lo hace a un precio.