El León que es el Cordero

Dios tiene que lidiar con la causa fundamental de la corrupción en su mundo, que es el pecado. Como escribió el puritano Richard Sibbes: «El pecado contamina nuestras almas y nos quita la dulce comunión con Dios. Meta un aguijón en todas nuestras dificultades, entristece al Espíritu de Dios y hace más daño que todo lo demás en el mundo; nada nos duele excepto el pecado, porque nada más que el pecado nos separa de Dios».

Esta visión, y especialmente la del «Cordero ensangrentado», debería hacernos comprender la gravedad del pecado a la luz de la santidad de Dios.

La Biblia nos proporciona lo que Charles Taylor llama el «imaginario social», la totalidad de la forma en que miramos el mundo, le damos sentido y cómo nos comportamos en él. Fue el historiador Herbert Butterfield quien dijo perspicazmente: «Si imaginamos el mundo de hombres generalmente rectos con, en un momento dado, sólo una nación especialmente malvada en él, nunca imaginaremos la gravedad de esa situación con la que el cristianismo se propone». El libro de Apocalipsis nos despoja de ese absurdo optimismo y presenta el mundo como Dios lo ve y como los cristianos deberían verlo: roto y vergonzoso.

Todo lo que nos corrompe y nos separa de él tiene que ser arreglado. Dios no puede hacer esto simplemente comentándolo desde el cielo. Tiene que bajar del trono a la mugre y la suciedad de nuestro mundo para poder lidiar con eso. El León tiene que convertirse en el Cordero (sin dejar de ser el León) para que podamos ser salvos. ¿Por qué?

La iglesia primitiva enfrentó la herejía del arrianismo que argumentó que Jesús era «como» Dios, pero no era de la misma sustancia que Dios (es decir, no compartía el trono como se describe en Apocalipsis 5). En esta controversia, la iglesia vio claramente que la identidad y la misión de Jesús estaban entrelazadas: el León tenía que convertirse en el Cordero (Dios se hizo hombre sin dejar de ser Dios). El gran Atanasio (296-376 d.C.) siguió la lógica de la salvación tal como se presenta en la Biblia. Solo Dios puede salvar (Isaías 46: 3), por lo que Jesús debe ser Dios para cumplir con esta condición necesaria, o no es ningún Salvador. Si Dios ha sido ofendido personalmente por el hombre, entonces Dios ha de perdonar personalmente esas ofensas en su contra. Esto no se puede delegar en otro, Dios tiene que hacer esto. Además, dado que es el hombre quien ha cometido la ofensa, es necesario que haya un hombre que represente al hombre. El resultado es la necesidad de alguien que sea tanto Dios como hombre; el testimonio bíblico es que Jesucristo cumple con ambos requisitos. La segunda persona de la Santísima Trinidad baja de su trono celestial para convertirse en el Cordero del sacrificio para elevar a la gente al trono del cielo.

En 5: 6, Juan dice del Cordero todopoderoso y omnisciente: «Vino y tomó el rollo de la mano derecha del que estaba sentado en el trono». La toma de posesión del rollo es la señal de que había tomado autoridad soberana sobre el futuro de la raza humana para juicio y redención.

Aquí está la respuesta a la pregunta: ¿cómo está cumpliendo Dios su decreto eterno en el mundo? Es a través de Cristo a quien el Padre le ha dado poder ejecutivo para hacer su voluntad en la tierra al salvar y juzgar, y hará ambas cosas a la perfección.

En una devoción anterior mencioné al obispo Festo Kivengere, quien solía contar esta, su historia favorita: «Un día, una niña se sentó a ver a su madre trabajar en la cocina. Le preguntó a su mamá: '¿Qué hace Dios todo el día?' Por un tiempo, la madre se quedó perpleja, pero luego dijo: ‘Querida, te diré lo que Dios hace todo el día. Se pasa el día reparando cosas rotas’». Eso es lo que hace el Dios trino, reparando las cosas rotas como tú y yo y, en última instancia, un mundo roto.