Al escribir desde Irlanda, me parece que la mayoría de los irlandeses debería poder sentir una afinidad inmediata con los destinatarios originales de la primera carta de Peter. Una búsqueda rápida en Google revelará que se estima que hay unos 80 millones de personas dispersas en todo el mundo que reclaman algún tipo de herencia irlandesa; Solo 34 millones se pueden encontrar justo al otro lado del mar, en Estados Unidos. La diáspora irlandesa, dispersa y exiliada, abrió camino en todo el mundo y exportó lo mejor y, siento decirlo, lo peor de la cultura irlandesa.
Ahora, este nuevo conjunto de reflexiones para agosto no es un llamado para que todos los que dicen ser parte de la gran diáspora irlandesa exiliada regresen a casa. Podrías terminar hundiendo la isla si se hiciera eso. Tampoco vamos a hacer una exégesis detallada, palabra por palabra, de la primera carta de Pedro. Capaz que termine hundiéndolos, si intentara eso. En cambio, lo que busco es más modesto.
Realmente me encantaría si todos entendiéramos las principales preocupaciones de Pedro. Eso es. Si lo logramos, creo que habremos logrado bastante. Después de todo, solo tenemos 5-7 minutos. No podía creer eso cuando me lo dijeron. Dije, sabes que soy irlandés, ¿verdad? De todos modos, ciertamente oro para que, con la ayuda de Dios, puedan ampliar y aplicar estas pequeñas ofrendas con un efecto más allá de lo que yo podría lograr.
Entonces, para hacer esto, nos disciplinaremos para trabajar sistemáticamente a través de la carta, tomando cada sección por turno. Como una carta escrita a aquellos que eran extranjeros y exiliados en el mundo, Pedro podría haber estado escribiendo ayer a los muchos cristianos que hoy tienen que enfrentar los mimsos ridículo, exclusión y rechazo que afectaron a los primeros destinatarios de Pedro. Esta pequeña carta es un maravilloso ejemplo de la palabra viva y permanente escrita hace tanto tiempo, que todavía nos habla en voz alta y clara. De hecho, creo que resulta que la experiencia del sufrimiento hace maravillas para cerrar esa desagradable brecha hermenéutica.
Al mismo tiempo, mientras trabaje metódicamente a través de la carta, poco a poco, también quiero tener a la vista el gran objetivo de Pedro. Afortunadamente, lo dice claramente para todos nosotros al final de su carta en 5:12. Él ha escrito para asegurar a estos cristianos, sufridos y dispersos sobre una vasta área, que lo que han escuchado y aceptado ya es la "verdadera gracia de Dios". ¿Qué deben hacer, por lo tanto, ante el rechazo, la oposición y la persecución? Pedro les dice tanto a ellos como a nosotros. Habiendo escuchado y recibido la verdadera gracia de Dios, no debían retroceder; no debían ver ni a Dios, ni a si mismos como segunda opción; ni siquiera debían volverse escépticos en un mundo hostil. ¡No! Habiendo escuchado y recibido la verdadera gracia de Dios, debían "mantenerse firmes en ella". Pedro repetidamente llama nuestra atención sobre esto mientras atrae nuestra atención sobre Jesús, quien sufrió por nosotros antes de entrar en sus glorias posteriores (1:11). No retrocedió, no mal entendió, ni se volvió escéptico. En cambio, se mantuvo firme. Fue obligado por el amor. El objetivo principal de Pedro es exhortar y desafiarnos a hacer lo mismo.
Elliot Clark, en su fabuloso librito, "Evangelismo como exiliados" me ha beneficiado sin fin mientras me preparaba para estas reflexiones y tiene una frase maravillosa para describir de lo que estoy hablando aquí. Él dice: "El objetivo de Pedro era resaltar las realidades superpuestas de su experiencia con el Salvador". Quiere destacar las "realidades superpuestas". Sufriendo ahora, gloria después. Ese es el evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Estoy considerando eso como un título para la primera carta de Pedro. Sufrimientos y glorias posteriores. Pero no fue solo el camino que Jesús pisó. Es lo que el evangelio también nos llama a nosotros. Todo cristiano: tú y yo. El evangelio que nos salva también nos forma para sufrir ahora con la gloria después. Hay una superposición de realidades entre cómo vivió Jesús y todos los que quieren seguir sus pasos. O al menos no debería sorprendernos cuando lo hay.
La biografía de David Martin:
El reverendo David Martin creció en Irlanda del Norte y disfrutó sirviendo allí como asistente (2015-2018) en la Iglesia parroquial de San Malachy, Hillsborough, pero durante la mayor parte de su vida ha vivido y trabajado en Dublín. Después de graduarse del Trinity College de Dublín, se mudó a Londres durante un año para inscribirse en el Curso de Capacitación de Cornhill, después de lo cual tuvo la bendición de servir como asistente durante dos años con el Reverendo Tom Oats en Greenwich, Connecticut, antes de regresar a Dublín.
En los últimos 15 años, David se ha casado con Honor y han sido bendecidos con cuatro hijos vivos (Caleb 12, Abigail 10, Clara 7 y Daniel 5). También tuvo el privilegio de participar en la revitalización de la Iglesia Immanuel de Dublín, fue ordenado en la Iglesia de Irlanda y fue autor de "Transgenderismo: usted, su familia, el evangelio y el transgénero" y "Diferentes: nuestro testimonio y los pecados que trabajan en contra de ella.
Actualmente es director de la Irish Church Mission (ICM, Misión de la iglesia irlandesa), una plataforma anglicana indígena para la plantación de iglesias. Desde 1849, ICM ha participado en la creación de nuevas iglesias anglicanas y en el fortalecimiento de las existentes en Irlanda. Juntos, y con otras iglesias ICM, está explorando cómo evangelizar nuevas iglesias para que hayan en el área metropolitana de Dublín. El más reciente de estos intentos es Christ Church, North Dublin. David lidera el pequeño equipo de lanzamiento de esta nueva planta y están tratando de aprender rápidamente de todos y cada uno, especialmente de sus propios errores.