Génesis 25-26: Una promesa de bendición

La historia de Jacob y Esaú es en realidad la historia de la prerrogativa de Dios de bendecir a aquellos a quienes él elige bendecir. Desde el comienzo mismo del Génesis escuchamos las palabras de bendición de Dios a sus criaturas, primero a las criaturas aéreas y marinas (Génesis 1:22), y luego a sus privilegiados portadores de la imagen (Génesis 1:28). Y Dios continúa bendiciendo a la humanidad incluso después de la

Caída, después del Diluvio y, en particular, después de Babel, Dios hace una bendición muy particular y asombrosa a Abram (Génesis 12: 1-3). Es una bendición por elección de Dios, en los términos de Dios, y garantizada a través del poder de Dios para cumplir sus promesas.

En esta bendición, Dios escoge a Abram de Harán de entre todas las naciones y pueblos. Dios elige a Sarai sobre Agar para ser la madre del heredero prometido de Abram. Dios elige la línea familiar de Isaac sobre Ismael. Y Dios elige al hijo de Isaac, Jacob, sobre su hermano mellizo Esaú, incluso mientras está en el útero: «dos naciones hay en tu vientre [...] y la mayor servirá a la menor» (Génesis 25:23).

En este punto de la narración del Génesis, deberíamos estar muy familiarizados con la prerrogativa de Dios de bendecir a quien él elija, y su poder para cumplir la bendición prometida incluso en las circunstancias más imposibles. Cuando Dios elige a Jacob en lugar de Esaú, ni la jerarquía del primogénito, ni el favor del patriarca, ni la potencia de la habilidad de caza y la fuerza física deben influir en nuestra confianza en la elección de Dios. Dios elige a Jacob, Jacob será bendecido. Y sin embargo, desde el principio, la historia de Jacob y Esaú es una de lucha y contienda por la bendición de Dios. Los mellizos se empujan en el vientre de Rebeca, el mellizo menor nace agarrando el talón de su hermano mayor, casi como para arrastrar a Esaú detrás de él, lo que le valió el nombre de Jacob. Jacob es un nombre que literalmente significa «agarra el talón» y es una expresión idiomática hebrea para «el que engaña».

La historia de criar a estos dos niños se caracterizará por la rivalidad y la lucha. ¡Incluso los padres eligen a su hijo favorito en esta competencia! Isaac elige a Esaú, Rebeca elige a Jacob. Y la historia narra los sórdidos detalles de la astucia, el oportunismo y los medios de manipulación de Jacob para asegurarse la bendición de Dios para sí mismo. Es un viaje largo y cautivador de problemas, ansiedad y engaño. No siempre a manos de Jacob, sino en los planes y acciones de su madre (Génesis 27), y también de su tío Labán (Génesis 29-31).

La historia es divertida y fascinante porque somos muy conscientes de que Dios siempre tuvo la intención de bendecir a Jacob. Y ni él ni su madre necesitaban preocuparse por el drama de tratar de obtener la bendición de Dios por medios descuidados. ¡Dios ya había prometido su bendición! Y eso debería haber sido suficiente seguridad. Ni Isaac ni Rebeca necesitaban tomar partido porque nunca fue una competición. Jacob no necesitaba engañar a su padre, porque Dios lo había elegido para bendecir. Y, por la misma razón, Isaac no debería haber tratado de reservar la bendición para Esaú. Mucho comportamiento malo y cruel se podría haber evitado si tanto Isaac como Rebeca creyeron en la promesa de Dios de bendecir a Jacob. Cuán profundamente eso habría cambiado la dinámica de su familia y la rivalidad entre sus hijos. Jacob, por supuesto, eventualmente aprende esa lección y la transformación se refleja al ser cambiado su nombre a Israel: él ha «... luchado con Dios y con los humanos, pero ha vencido» (Génesis 32:28).

¿Qué mayor seguridad tenemos hoy que en las promesas hechas por Dios y aseguradas para nosotros en Cristo? Es vital que ministremos a los jóvenes con seguridad en las promesas de Dios. No intentar asegurar su salvación a través de nuestra propia fuerza, experiencia, trucos o carisma. No tratando de manipularlos para que crean, sino demostrando vidas moldeadas por el evangelio de confianza no ansiosa en las promesas firmes y seguras de bendición en y por Cristo. No hay otro fundamento para la salvación, ni hay ninguna seguridad para la vida que no sea la gracia y la bendición que recibimos mediante la fe en Cristo.

Escrito por el Revdo. Mike Dicker, Deán de estudiantes, Youthworks College.

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