El Dios Mediador

Por lo que hemos tenido el privilegio de ver con Juan hasta ahora, al vislumbrar el salón del trono que se encuentra en el corazón del universo, podríamos excusarnos por pensar que Dios es bastante distante y remoto. Después de todo, Dios se presenta como Aquel que ocupa el trono y, por lo tanto, hace su morada en el cielo, no en la tierra (capítulo 4). Jesús el Cordero ciertamente sale victorioso por su muerte en la cruz, pero él también ahora comparte el trono de su Padre en la gloria (capítulo 5). Por tanto, si Dios está en el cielo y nosotros en la tierra, ¿cómo se conecta con nosotros? y ¿cómo va a dar a conocer su presencia y compartir los frutos de su victoria? Entrar la tercera persona de la Trinidad.

En la gloria y el esplendor de la eternidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, iguales en divinidad, supremo en majestad, reinan sobre todos, de ahí las bendiciones que provienen del trono divino para el pueblo de Dios que tienen una fuente triple, 1: 4: «Gracia y Paz a vosotros del que es, del que era y del que ha de venir, de los siete espíritus que están delante de su trono, y de Jesucristo».

Hablar del Espíritu Santo ante el trono sugiere que él también pertenece propiamente al lado divino del orden creado. Pero también hay un cierto «distanciamiento» del trono; él está «delante» de él, como un sirviente real dispuesto a cumplir las órdenes del Rey. Él es el «Dios mediador» que une el cielo y la tierra, Dios y el hombre.

La referencia a los «siete espíritus» debe entenderse en el contexto del uso de los números en Apocalipsis, especialmente el número siete. El libro en sí está estructurado por dos organizaciones de siete. En los capítulos 2-3 hay siete cartas a siete iglesias. En los capítulos 4-22: 5 hay siete visiones del cambio de las edades. Junto con sus múltiplos, siete es un número que significa plenitud o plenitud, refiriéndose así a los siete Espíritus ante el trono de Dios enfatizando su plenitud e irreductibilidad como Dios.

Hay otro símbolo asociado con el Espíritu en 4: 5, «Del trono vinieron destellos de relámpagos, y retumbar y truenos, y delante del trono ardían siete antorchas de fuego, que son los siete espíritus de Dios». Εs una alusión a Zacarías 4 en el que los candelabros simbolizan la presencia de Yahvé con su pueblo y un nuevo templo construido por el Espíritu de Dios. Cuando estamos conectados con el «relámpago» y el «trueno» alrededor del trono celestial, nos atrae la idea de una teofanía como en el Sinaí. Los siete Espíritus median la presencia divina.

El número cuatro también es significativo, es el número del mundo. Los siete Espíritus de Dios se mencionan cuatro veces en este libro (1: 4; 3: 1; 4: 5 y 5: 3) indicando que él es quien implementará la voluntad de Dios y la victoria del Cordero a lo largo del mundo entero.
La presencia de Dios, el poder de Dios y la misión de Dios: estas son solo algunas de las obras que realiza la tercera persona de la Trinidad y que exploraremos en los próximos días.

Pero, por ahora, reflexiona sobre este hecho notable expresado por san Agustín al hablar del don del Espíritu, «Cuán grande es el Dios que da Dios».