La nueva creación tiene forma de Trinitaria

 «Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe. Y vi la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, preparada como una novia adornada para su marido» (21: 1-2).

En el libro final de su clásico, «Las Crónicas de Narnia», titulado La última batalla, C.S. Lewis tiene a los niños Pevensie, junto con su primo Eustice, intentando asimilar la nueva creación. Mientras lo hacen, se encuentran discutiendo hasta qué punto es similar a y diferente del país de Aslan: 'Si me preguntas', dijo Edmund, 'es como en algún lugar del mundo narniano' ... ‘muy parecido a todo en Narnia’, dijo Lucy. ‘Pero mira allí ... Esas colinas ... las bonitas colinas boscosas y las azules detrás, ¿no se parecen mucho a la frontera sur de Narnia?’ ‘¡Como!‘, gritó Edmund después de un momento de silencio. ‘Por qué son exactamente como ...’ ... ‘Y, sin embargo, no son como’, dijo Lucy. ‘Son diferentes. Tienen más colores y miran más lejos de lo que recordaba y son más ... más ... oh, no sé ... ‘ ‘Más como algo real’, dijo Lord Digby en voz baja.

Quién sabe, tal vez tengamos conversaciones así cuando entremos en los nuevos cielos y la tierra. Habrá muchas cosas que nos resultarán familiares, pero sospecho que muchas más serán diferentes. Quizás los colores sean más vívidos y numerosos; el perfume de las flores más delicado y duradero. Realmente no lo sabemos, pero Lewis seguramente tiene razón cuando dice, a través del personaje de Lord Digby, que será «más real». Debido a las limitaciones de nuestra imaginación, tendemos a pensar en la vida futura como una especie de existencia sombría, menos sustancial que ésta, cuando en realidad será exactamente lo contrario. ¿Cómo podemos estar seguros de que esto será así? Debido a las imágenes en los capítulos finales del Libro de Apocalipsis donde vemos que el Dios trino es «todo en todos».

En el capítulo 21, este nuevo mundo se ve como una ciudad que desciende del cielo.

Esto nos recuerda que la utopía no es un logro humano que podamos trabajar, sino un regalo de Dios que desciende. También nos señala la verdad de que nuestro lugar en el nuevo mundo implicará que estemos en una comunidad perfecta, utilizando nuestros dones, talentos y energía en constante desarrollo para llevar a cabo el gran proyecto de la creación de Dios. Se nos dice en 21:22 que no hay templo en esta ciudad ya que Dios mismo es el templo. Esto significa que en todo lo que hagamos habrá adoración; donde quiera que vayamos estaremos con Dios, y todo lo que hagamos será tanto sacerdotal como real. De hecho, para eso fuimos creados y redimidos, para reflejar perfectamente la imagen de Dios, que es la imagen de Jesús, el Rey sacerdotal.

La imagen del cielo y el nuevo mundo como una ciudad es muy sugerente, como nos recuerda Jonathan Edwards: «El cielo se compara en las Escrituras con una ciudad espléndida y gloriosa. Muchos hombres se sorprenden y asombran al ver una ciudad espléndida. No es necesario que nos digan con qué frecuencia se la llama la ciudad santa de Dios. Otras ciudades son construidas por hombres, pero esta ciudad, se nos dice, fue construida directamente por Dios mismo. Sus manos levantaron las majestuosas mansiones de esta ciudad, y su sabiduría las ideó. Hebreos 11:10, ‘Porque esperaba una ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios’. Otras ciudades que son ciudades reales, es decir, ciudades que son las sedes de reyes y donde tienen sus atrios, son comúnmente, sobre todo, majestuoso y bello; pero el cielo, se nos dice, es la ciudad real de Dios, donde mora el Rey en el cielo y en la tierra, y muestra su gloria. Hebreos 12:22, ‘La ciudad del Dios viviente’».