1 João 3: 11-15 - Não seja como Caim

Não sejamos como Caim, que pertencia ao Maligno e matou seu irmão. E por que o matou? Porque suas obras eram más e as de seu irmão eram justas. 1 João 3:12. 

Depois de três anos aprendendo a preparar sermões expositivos, finalmente chegou o tempo em que os alunos de teologia puderam pregar no culto semanal na capela. Com várias centenas de alunos e funcionários presentes, foi um lugar difícil para começar. Um ano, fomos surpreendidos por uma aluna que todos conheciam como quieta. Quando chegou a hora, ela deu início a um sermão experiente e estimulante. Sua voz estava comandando. A exposição foi pontuada por histórias vivas e ilustrações do mercado local. Seus pontos foram habilmente repetidos e pontuados com perguntas desafiadoras que exigiam uma resposta. Os ouvintes estavam energizados e engajados. Quando ela se sentou, ninguém teve dúvidas sobre o que ela havia sido chamada para fazer. 

A estudante havia feito um sermão estimulante de uma maneira que exigia uma resposta dos ouvintes de sua própria cultura. Da mesma forma, 1 João pode ser considerado um sermão oral projetado para ouvintes nas culturas judaica e greco-romana do primeiro século. Quando lidas em voz alta no grego do Novo Testamento, as cadências da voz aumentam e diminuem poeticamente, e as palavras principais são enfatizadas e repetidas para que não sejam esquecidas. 

João usa mais do que repetição, no entanto, para ajudar seus ouvintes a se lembrarem dos pontos principais. Todo o sermão é organizado em torno de uma ideia principal. Esta é a narrativa dos primeiros irmãos, Caim e Abel, de Gênesis 4: 1-16. É dado um lugar central no sermão (1 João 3: 11-15). A primeira metade se desenvolve em direção a essa mensagem e a segunda metade se afasta dela, repetindo as idéias da primeira metade e acrescentando profundidade e explicação na segunda. Em termos literários, este método de estruturação do material é conhecido como quiasma. 
Confrontado com o falso ensino na igreja e as divisões, ódio e perseguição subsequentes, João usa um método judaico para explicar o que está acontecendo. Seu sermão é como um midrash profético, ou uma interpretação dos eventos atuais por meio de antigos temas da Torá. Ele interpreta o conflito causado pelos falsos mestres (1 João 2:19) por meio da história de Caim e Abel. 

Em 1 João 3:10, João lembra seus ouvintes que aqueles que são nascidos de Deus amam uns aos outros. No v.11 ele repete o ponto que o amor é a mensagem que eles ouviram “desde o princípio” (1 João 1: 1) e no v.12, ele ilustra seu ponto em Gênesis 4: 1-16. Caim cedeu à tentação de pecar e assassinou seu irmão (Gn 4: 8-9). Assim, ele mostrou que era “do maligno” porque suas “obras eram más” (v.12). Abel, por outro lado, era “justo” (v.12) e Caim o assassinou exatamente por esse motivo.

João então apresenta uma aplicação. O mundo odeia os justos. Portanto, a igreja não deve se “surpreender” se for odiada pelos falsos mestres (v.13). A diferença entre eles é uma questão de quem tem vida eterna. Aqueles que amam mostram que “passaram da morte para a vida” (v. 14). Os que odeiam mostram que são realmente iguais a Caim, que foi um assassino (v.15). Eles “permanecem na morte” (v14) e não na vida eterna (v. 15). Como Calvino explica: “Pois nos filhos do diabo o ódio reina e ocupa, por assim dizer, o lugar principal em suas vidas” (p. 216).

João nos chama para aplicar a lição aprendida com Caim e Abel em nossas próprias vidas. Não nos assustemos hoje com a oposição que possamos enfrentar, mas reconheçamos de onde ela vem e continuemos a andar em amor, como o justo Abel fez (Hb 11: 4).