Martinho Lutero atingiu um grande equilíbrio quando falou da vontade de Deus para o governo e também do controle de Deus sobre o governo. Ele disse que o governo humano “não é dos homens; caso contrário, não seria seguro nem por uma hora ”. Ele também disse que “Deus olha para os reis da mesma forma que as crianças olham para o jogo de cartas”. Ele os pega e os joga no chão como quer.
De Deuteronômio 16:18 a 18:22, chegamos a uma seção sobre "figuras de autoridade" e isso pode corresponder aproximadamente ao quinto mandamento - "honrar nossos pais", que são as figuras de autoridade originais em nossas vidas. As quatro figuras com as quais estamos lidando aqui em Deuteronômio são juízes, reis, sacerdotes e profetas.
Nunca se esqueça de que esta instrução é para o povo de Deus, não para as pessoas do mundo. Podemos dizer que este ensino era para a 'igreja' do Antigo Testamento porque Israel era uma nação (precisando de leis para impostos e militares), mas também uma 'igreja' (precisando de leis para cerimônias e sacrifícios). A igreja hoje não é mais uma nação sem litoral como Israel.
Os juízes (16: 18-20) deveriam ser estabelecidos em todas as cidades e deveriam ser justos e imparciais. Mas em uma bela mistura de "sagrado e secular", eles também deveriam proteger o povo da idolatria. Em 17: 2ss, lemos que qualquer notícia de idolatria deveria ser investigada minuciosamente, com pelo menos duas ou três testemunhas, e então punida - para “purificar o mal de entre vocês” (17: 7). Se surgissem casos que fossem muito difíceis para esses tribunais locais, um "tribunal superior" consistindo de sacerdotes e juízes deveria ser consultado - novamente para "purificar o mal" (17:12). Este 'tribunal superior' operava na Palavra de Deus.
Os Reis (17: 14-20) são preditos aqui (muito antes de Saul, Davi e Salomão!) E eles deveriam se colocar sob a Palavra de Deus (17: 18-20). Esta passagem notável nos diz que Deus tinha um lugar para o reinado em Seus propósitos, mesmo que o pedido original de um rei (1 Samuel 8: 5) não fosse tão piedoso. O rei devia ser israelita, livre de orgulho, ganância ou transigência. Porque os reis eram tão poderosos e podiam conduzir o povo para longe do Senhor, se eles não se colocassem sob a Palavra, o Senhor enviaria um profeta destemido para colocar a Palavra sobre eles! [Pense em Natã, Elias e João Batista].
Os sacerdotes (18: 1-8) vieram da tribo de Levi. Embora não tivessem terras próprias e dependessem das outras tribos para seu sustento, eram muito bem cuidados. Os sacerdotes representavam o homem para Deus, enquanto os profetas representavam Deus para o homem. Os sacerdotes do Antigo Testamento encontram sua contraparte no Novo Testamento em todos os cristãos que se tornaram um "santo sacerdócio" (1 Pedro 2: 5), oferecendo nossos louvores a Deus e a nós mesmos como sacrifícios vivos.
E os Profetas (18: 14-22) - começando com Moisés - em grande parte apareceram no tempo dos Reis, uma vez que era tão necessário ter a Palavra de Deus alertando os reis ímpios ou encorajando os (poucos) reis piedosos. Mas observe o versículo 15 muito importante. Aqui está a predição de que Deus levantaria um “profeta” muito grande - ou seja, Jesus (Atos 3: 22-26). O povo de Deus começou a aguardar esse Profeta e é claro que Ele veio, cheio de graça e verdade.
Todas essas quatro figuras, profeta, sacerdote, rei e juiz, encontram seu objetivo em Jesus. Se você quer a Palavra de Deus, o acesso de Deus, o cuidado e controle de Deus ou a justiça de Deus - vá até Jesus.