Minha esposa veio de um lar cristão muito fiel e eu de um muito nominal. Certa vez, num domingo (já que tínhamos começado a sair), perguntei a ela - ao alcance da voz de seu pai - se ela gostaria de dar um mergulho. Sua resposta foi muito clara - “não nadamos no sábado”. Então, perguntei-lhe em particular se poderíamos sentar perto da água, colocar os pés na água, ficar com água até os joelhos ou despejar água na cabeça. A pobre garota estava sem saber o que dizer e fui indelicado em perguntar a ela. Mas a regra não fazia sentido para mim.
Os capítulos 15-16 em Deuteronômio tratam do assunto de cancelamento de dívidas e festas, que se relacionam com o sábado (mandamento quatro), porque em sua essência o sábado é sobre liberação e descanso. O ‘descanso sabático’ em Gênesis revelou que havia algo maior e melhor (e mais duradouro) do que este mundo. E o Senhor ordenou que Seu povo “descansasse” a fim de focalizá-los além deste mundo. Em última análise, é claro, não encontramos nosso "descanso" nas regras ou no cumprimento das regras, mas pela fé em Jesus, que disse "vem a mim e eu te darei descanso" (Mateus 11:28).
Observe em 15: 1-3 que a cada "sete anos" o povo de Deus deveria cancelar dívidas de qualquer "companheiro israelita". Os pobres em Israel muitas vezes não tinham nada além de si mesmos para oferecer como garantia, e por isso seria um sinal notável para a nação e além (do cuidado do Senhor por eles 15: 4-6), se os ricos e poderosos desistissem das dívidas de seus devedores. Claro, eles foram tentados a ser “duros de coração ou punhos rígidos” (15: 7) e a ficarem irritados com a regra (15: 9), mas Deus ordenou. E parece loucura para o incrédulo, mas não para o crente.
Mais do que isso, eles deveriam libertar seus servos e mandá-los embora com bastante para viver - a menos que o servo quisesse ficar (15: 12-18).
Em Deuteronômio 16, lemos sobre três grandes festas que eram reflexos do resgate, descanso e libertação que Deus havia conquistado para eles. A Páscoa (16: 1-8) era para lembrar a fuga do Egito. Cinquenta dias depois, a Festa das Semanas (ou Primícias ou Pentecostes) era para celebrar a vindima colheita (16: 9-12) e a Festa dos Tabernáculos (ou Barracas) era para celebrar o cuidado do Senhor por eles - passado e presente (16 : 13-15). Observe que eles foram até mesmo ordenados a "regozijar-se" (16:11, 16:14) porque eles estariam focados nos fatos do cuidado de Deus.
Tudo isso aponta (como uma série de sinais) para o Senhor Jesus que é o verdadeiro “Cordeiro” pascal (João 1:36), os “primeiros frutos” da colheita da ressurreição (1 Coríntios 15:20), e o Alguém que provê “água viva” (João 7:38) para Seu povo. Quão significativo é que Jesus ofereceria a “água viva” na época da Festa dos Tabernáculos, morrer na época da Páscoa e trazer uma colheita de crentes na época de Pentecostes.
Nós, cristãos, vivemos sob as leis de Deuteronômio 15-16? Não. Valorizamos suas informações, mas não obedecemos suas instruções. Porque em Cristo encontramos o “descanso” para nossas almas - descanso do peso da lei e descanso da miopia deste mundo. Jesus trouxe o profundo e longo “descanso” que celebramos durante todo o ano e por toda a eternidade.