A esperança de ver a Deus

Gregório de Nissa nasceu em 335 em uma devota família cristã aristocrática na Capadócia, que havia sofrido perseguição por sua fé. O avô de Gregório foi martirizado, seus pais tiveram seus bens confiscados e foram exilados por confessar a Cristo. Três dos seus filhos tornaram-se bispos: Gregório foi eleito bispo de Nissa em 372 e juntou-se aos seus irmãos mais velhos, Basílio de Cesaréia e Pedro de Sebaste, na luta contra a heresia ariana. Gregório contribuiu significativamente para a compreensão da Igreja da doutrina da Trindade e do Credo Niceno.

Bem-aventurados aqueles que possuem um coração puro, porque eles verão a Deus. Esta promessa de Deus é tão grande que transcende os limites extremos da bem-aventurança. Pois o que mais alguém poderia desejar após tal bem, uma vez que possui todas as coisas naquele que contempla? De acordo com o uso das escrituras, "ver" significa o mesmo que "ter": por exemplo, que você veja as coisas boas de Jerusalém em vez de "que você encontre", que é o significado da passagem; e que o ímpio seja levado embora, para que não veja a glória de Deus, onde por "não ver" o profeta indica "não participar".

Portanto, o homem que vê a Deus possui neste ato de ver tudo o que existe das coisas que são boas. Por isso entendemos vida sem fim, incorrupção eterna, bem-aventurança, vida eterna. Com eles desfrutaremos o reino eterno de felicidade incessante; veremos a verdadeira luz e ouviremos a doce voz do Espírito; devemos exultar perpetuamente em tudo o que é bom na glória inacessível.

Uma consumação tão magnífica é oferecida à nossa esperança na promessa feita nesta bem-aventurança. Mas, uma vez que, como foi mostrado antes, a visão tornou-se dependente da pureza do coração, minha mente mais uma vez fica tonta, para que talvez a pureza do coração não seja impossível de alcançar porque ultrapassa a nossa natureza. Pois se disso depende a visão de Deus e se Moisés e Paulo não o viram - e está dito que nem ele nem ninguém pode vê-lo - a Palavra agora parece propor algo impossível nesta bem-aventurança.

O que, portanto, ganhamos em saber como ver Deus se a mente acha impossível fazer isso? Seria como se alguém dissesse que é uma bênção estar no céu porque ali se pode contemplar o que não pode ser visto nesta vida. Agora, se essa declaração também mostrasse um meio de viajar para o céu, seria de fato proveitoso para os ouvintes saber que é uma bênção estar lá. Mas, enquanto a ascensão for impossível, de que serve saber sobre a bem-aventurança celestial? Só entristece aqueles que aprenderam sobre isso perceber de que coisas estamos privados, porque a ascensão ainda não é viável.

No entanto, deveria o Senhor ordenar algo tão grande que ultrapasse completamente nossa natureza e os limites de seu poder? Certamente não. Ele não diz àqueles que não tinha asas para se tornarem pássaros, nem convida as criaturas que ele destinou a peregrinar na terra para viver na água. A lei é adaptada às capacidades daqueles que a recebem em tudo o mais, e nada é imposto que esteja além da natureza. Conseqüentemente, devemos perceber que nem esta bem-aventurança apresenta o que supera a esperança. Nem a Paulo, João, Moisés e outros como eles faltou a bem-aventurança transcendente que consiste em ver Deus. Não; pois aquele que disse: Está reservada para mim uma coroa de justiça, que o Senhor, o justo Juiz, me dará; outro deitou-se no peito de Jesus; e o terceiro ouviu a voz divina dizer: Eu te conheço acima de tudo.

Agora, não se pode duvidar de que aqueles que proclamaram que a percepção de Deus está acima do poder humano são eles próprios bem-aventurados. Por outro lado, a bem-aventurança consiste em ver Deus, e isso depende de ser puro de coração. Portanto, certamente a pureza de coração pela qual podemos ser abençoados não pode ser impossível. Como então a voz do Senhor, que promete que Deus pode ser visto se formos puros, não contradiga aqueles que, segundo o Apóstolo Paulo, evidentemente falam a verdade se afirmam que a contemplação de Deus está além do nosso poder ?

Gregório de Nissa (335-394)

2 Timóteo 6: 11-16
2 Coríntios 4: 1-6