Há uma qualidade ofegante no Evangelho para este dia (Lc 1: 39-45). A passagem está cheia de ação: a recém-grávida Maria se apressa em ver sua parente mais velha, Isabel, que também está esperando um filho como resultado da intervenção divina. O encontro é dinâmico: a saudação de Maria a Isabel desencadeia uma reação em cadeia. O feto de seis meses em seu ventre salta de alegria com a mãe. Isabel está cheia do Espírito e clama uma bênção a Maria, que deve ser traduzida: “Bem aventurada é você entre as mulheres e abençoado é o fruto do seu ventre”. Ela é tomada por um sentimento que a faz se sentir indigna de receber a visita da mãe do seu Senhor (literalmente). Isso leva ao grande cântico de Maria, que também é cheio da ação divina para alterar e transformar a ordem atual em favor dos pobres e humildes, como a própria Maria.
Como sempre na Bíblia e, de fato, no melhor da tradição, Maria é exaltada por causa de Jesus. Ela foi agraciada, preparada e visitada pelo bem de quem nascerá dela. Isso é frequentemente representado nos ícones da Virgem e do Menino como Maria apontando para o menino Jesus. Precisamos, no entanto, reconhecer o lugar muito especial que ela ocupa no esquema dos propósitos de Deus. Ela é chamada aqui de "mais abençoada entre as mulheres" e a mãe de Deus encarnada. Em seu cântico, Maria repete o que Isabel disse e acrescenta que "todas as gerações" a chamarão de abençoada, como de fato fizeram.
Isabel chamando-a de 'Mãe do Senhor' também fornece a base das escrituras para o título concedido a Maria no Concílio de Éfeso (431AD) de 'Theotokos' ou 'Portador de Deus', popularmente traduzido como 'Mãe de Deus', mas com mais precisão Mãe de Deus encarnada. Novamente, isso tem a ver principalmente com a encarnação e a unidade da natureza humana e divina do Senhor do que com qualquer qualidade intrínseca em Maria, que não foi provocada pela obra da graça em sua vida.
Para aqueles preocupados com a santidade da pessoa humana desde o início, podemos ver que o João Batista não nascido é referido como bebê, da mesma maneira que o recém-nascido Jesus é no próximo capítulo. Nesta narrativa, Jesus é apenas um embrião de algumas semanas e ainda é referido em termos totalmente humanos e divinos! Isto é, é claro, uma parte do restante da Bíblia onde os nascituros são inconscientemente mencionados como pessoas (Sl139: 13-16, Jer.1: 5, Gal.1: 15). É por isso que a Igreja resistiu ao infanticídio e ao aborto ao longo dos tempos, ao mesmo tempo em que ofereceu perdão e restauração àqueles que interromperam a gravidez.
Oramos para que também tenhamos os olhos e os ouvidos de Isabel para reconhecer a obra de Deus no comum e no humilde. Oremos também como Maria para que estejamos preparados para ouvir a voz de Deus, quaisquer que sejam as consequências para nossos modos de vida, lazer e trabalho.