Votos Complementares

O período de noivado visa ajudar o casal a conhecer seus próprios corações. A atração sexual e a pressão social às vezes podem embaçar os olhos e o melhor julgamento. No dia do casamento, é hora de andar na luz. Em seu Sermão da Montanha, Jesus disse: “Se os teus olhos forem bons, o teu corpo se encherá de luz” (Mateus 6:22). Não há tempo mais importante para as pessoas serem obstinadas do que se comprometerem mutuamente pelo resto da vida.

O serviço fornece duas últimas consultas sobre a prontidão do casal para casar. O primeiro é dirigido ao público:

Nesta sagrada união N.N. e N.N. agora venham para se juntar. Se algum de vocês pode mostrar uma causa justa porque eles não devem ser casados de acordo com a Palavra de Deus, fale agora; ou então cale-se para sempre.

Embora objeções e revelações de última hora aconteçam com mais frequência em filmes ou romances do que na vida real, elas não são inéditas, e o padre ou pastor é obrigado a avaliar sua seriedade. Depois de uma pausa, ele se voltará para o casal e dirá:

Exijo e cobro a ambos, em nome de Deus, de quem nenhum segredo é escondido, que se algum de vocês conhece algum impedimento para não se casar corretamente, o confesse agora; tendo a certeza de que aqueles que estão unidos contrariamente à Palavra de Deus não estão verdadeiramente unidos no Santo Matrimônio.

O termo impedimento refere-se a uma condição prévia que tornaria o casamento nulo e sem efeito. Os impedimentos podem incluir coisas como falsa identidade, bigamia ou coerção de uma das partes, todas envolvendo segredos do coração, talvez ocultos uns dos outros, mas conhecidos por Deus.

Depois de se certificar de que não há mais qualquer objeção, o casal então confirma sua promessa de se casar com um par de votos de noivado.

João, você gostaria que esta mulher fosse sua esposa; viver juntos por reverência a Cristo na aliança do Santo Matrimônio? Você vai amá-la, honrá-la, confortá-la e mantê-la, na doença e na saúde; e, abandonando todos as outras, ser fiel a ela enquanto vocês dois viverem? Eu vou.
Maria, você gostaria que este homem fosse seu marido; viver juntos por reverência a Cristo na aliança do Santo Matrimônio? Você irá honrá-lo, amá-lo, confortá-lo e mantê-lo, na doença e na saúde; e, abandonando todos os outros, ser fiel a ele enquanto vocês dois viverem? Eu vou.

Esses votos expressam uma compreensão complementar dos papéis e relacionamentos de marido e mulher no Santo Matrimônio. O termo “complementar” combina dois elementos: ordem e reciprocidade. Alguns críticos acham esta combinação contraditória, mas ela está enraizada no livro de Gênesis, onde a mulher é uma “ajudante adequada” para o homem. É também central para a visão do Apóstolo Paulo do mistério do casamento em Efésios, capítulo 5. Ao adicionar as palavras "em reverência a Cristo", os votos da Igreja Anglicana na América do Norte relembram este texto.

Os votos de noivado do Livro de Orações de 1662 expressam complementaridade em um molde hierárquico: a noiva promete “obedecer e servir” seu marido. Alguns ritos recentes seguem uma direção igualitária, tornando os votos idênticos. Nenhuma dessas palavras captura o sentido do ensino de Paulo em Efésios. Paulo diferencia o papel das esposas e maridos como parte da “sujeição mútua” a Cristo; mas Paulo não usa a palavra “obedecer” pela esposa, mas sim “sujeitar-se”, primeiro a Cristo e depois a seu marido.

Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo. Mulheres, sujeitem-se a seus maridos, como ao Senhor, pois o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, que é o seu corpo, do qual ele é o Salvador. Assim como a igreja está sujeita a Cristo, também as mulheres estejam em tudo sujeitas a seus maridos. Maridos, amem suas mulheres, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se a si mesmo por ela (Efésios 5: 21-25).

Ao inverter a ordem dos dois votos - o homem promete amar e honrar sua esposa, enquanto a mulher promete honrar e amar seu marido - o texto revisado ensina que, embora homens e mulheres sejam igualmente feitos à imagem de Deus e igualmente redimidos em Cristo , eles vivem o casamento e a vida familiar de maneiras complementares. A esposa respeita e segue o marido como a igreja segue a Cristo; o marido age com amor e sacrifício pela esposa, como Cristo age pela igreja. A chefia e a submissão não são uma estrutura de comando, muito menos uma espécie de escravidão doméstica. Pense nisso como uma bela dança, qualquer que seja a expressão cultural. O desafio para maridos e esposas é realizar esta bela dança juntos com graça por amor e reverência a Cristo e uns aos outros.